На картинке – очень простая, ясная и убедительная иллюстрация. Под правдой я понимаю то, что является правдой, но только в определенной перспективе. Истина же – абсолютная правда.
Сразу скажу: я верю в существование абсолютной истины, как в общем, так и в каждой частности. В этом смысле, определяя философскими категориями, я – модернист. Думаю, что по-другому и нельзя верить, если веришь в Бога, открытого нам в Священном Писании – Библии. Бог Творец и Вседержитель – абсолютный и совершенный, как в Себе Самом, так и во всех Своих делах. Он, в Его премудрости, Его дела и Его слова – это и есть истина.
В то же время я понимаю, что существует огромная, постоянная и даже непреодолимая в нашем человеческом временном земном бытии разница между тем, каковой абсолютная истина является в своей целостности и частностях, и нашим разумением ее и ее составляющих. Бог для нас – никогда непознаваем в полной мере, в Его безграничной и вечной полноте; причем это касается как познания Его целиком, так и в каждой отдельной грани Его и сотворенного Им бытия. Потому, с нашей человеческой стороны, всякий разговор о Нем и об истине должен быть всегда преисполнен смирения и осознания своей ограниченности. «Вседержитель! Мы не постигаем Его… Потому да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!» (Иов 37:23,24). «И отвечал Иов Господу и сказал: вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои. Однажды я говорил, – теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду» (Иов 39:33-35).
Из-за того, что Он сотворил нас разными, – а в этом красота Его замысла, – мы по-разному открываем истину для себя. Накладываются на наши личностные отличия, данные нам от сотворения, еще и данные нам свыше различия во времени, обстоятельствах, возможностях, социальном окружении и многом другом, что обычном мы называем одним словом: судьба. Потому, каждый из нас, всем сердцем стремясь познать истину, даже получая при этом откровения от Духа Его, может увидеть и понять истину только частично, со стороны своей личной перспективы, в меру личных возможностей восприятия. Этот равно касается как отдельного человека, каким бы особенно одаренным он ни был, так и любых человеческих сообществ: религиозных, научных и прочих. В этом случае, говоря философским языком, я – постмодернист, ибо не верю в возможность абсолютного познания и обладания истиной – даже в одном ее пункте – кем-либо из людей и всем человеческим сообществом, за всю историю нашего мира.
Поэтому, я вижу свою позицию в правильном и гармоничном соединении позиций философских подходов модернизма и постмодернизма, реальности одновременного сосуществования Божественного Абсолюта и человеческой ограниченности.
Так что же из этого: познавать истину для нас нет необходимости? Раз так уж получается, что она – непознаваема для нас. На это скажу: неправильный логический вывод. Во-первых, познавать истину, насколько только это возможно, в течение всех дней своего земного бытия, – задание, данное там Творцом и Вседержителем всего сущего и нас самих. «Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его…» (Псалом 99:3). «Предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (Екклесиаст 1:13).
Познание истины – это как один из главных тестов, который сдает человек в определенной ему временной жизни, перед тем, как он должен наследовать последующую вечную жизнь. Вопрос, на который каждый человек будет отвечать перед Всевышним при входе в вечный мир, будет не в том: познал ли ты абсолютную истину и достиг ли ты абсолютного совершенства, но в том: насколько ты приблизился в сознании и образе жизни к познанию абсолютной истины, которая есть Он Сам.
Именно поэтому, во-вторых, учитывая нашу ограниченность, Священное Писание дает нам право жить «по удостоверению ума своего» (Римлянам 14:5); «кто до чего достиг, по тому правилу живи» (Филиппийцам 3:16); и еще: «не судите никак прежде времени» (1-е Коринфянам 4:5); потому что «кто ты, судящий чужого раба?» (Римлянам 14:4). Мы должны быть много снисходительны к «правдам» друг друга, ибо сами имеем в этом постоянное снисхождение от Всевышнего Владыки. О, если бы мы, все люди, а особенно дети Божьи, именно так и поступали в отношении друг друга! (Только поймите меня правильно: вышесказанным я не отвергаю существование неправды и лжи, зла и тьмы, с которыми не должно быть компромисса! Не об этом сейчас речь.)
Пишу и понимаю, и даже внутренне ощущаю, свое личное ограничение в рассмотрении этого вопроса. Пусть Дух Божий, Святой, больше и лучше проговорит нашим сердцам, – ибо никто не сможет сделать это лучше Его: открыть, осветить и просветить, показать и обличить, научить и наставить в познании Предвечного и определенного Им для нас смысла и сути бытия…