НАЛОЖЕНИЕ И НЕСООТВЕТСТВИЕ ТАЛАНТОВ И ДАРОВ.
Когда Дух Святой дает духовные дары по Своей суверенной воле каждому рожденному свыше человеку, то может происходить следующее: бывает, что тот или иной данный свыше духовный дар повторяет уже имеющийся душевный талант у человека, тем самым увеличивая его силу и умножая возможности в служении. Но бывает так, что духовные дары, полученные человеком, совершенно не похожи на ранее имевшиеся у него душевные таланты и относятся к совершенно другим сферам человеческой деятельности. Попробую пояснить это на примерах.
Один человек, спасенный Христом и приведенный в Его церковь, до обращения имел душевный талант к музыке и был профессиональным музыкантом. Когда он пережил рождение свыше, Дух Святой дал ему духовный дар прославления, подобный тому, какой имели Давид, Сыны Кореевы, Асаф и многие другие Божьи служители прошлых веков и настоящего времени. В этом случае произошло наложение духовного дара на душевный талант. Когда этот человек достаточно вырастет духовно, его служение Господу, которое вначале было больше душевным и профессиональным, в определенный период или даже в один момент времени изменится и станет по своей сути больше духовным, чем душевным, явно несущим сверхъестественную благодать от Господа, будет наполнено словом и откровениями от Господа, будет приводить людей не душевный экстаз, а в присутствие Божие, в истинном сокрушении и смирении перед Всевышним и Спасителем, со слезами покаяния и в радости духа. Такое не достигается стилем музыки, набором музыкальных инструментов, словами песен или чем-то другим, имеющим внешнее выражение. Оно происходит из духовной глубины человеческого естества, исполненного и руководимого Духом Святым, действующего через созревшие к использованию духовные дары Божьего человека.
Для другого подобного примера я вспоминаю мою маму. Она имела от Господа душевный талант для работы с детьми, а после своего обращения в ранней молодости получила от Духа Святого такой же духовный дар. Я помню ее уже достаточно зрелым служителем. Слово Божие, которое она рассказывала детям, буквально оживало в ее устах, дети становились непосредственными участниками излагаемых событий. И при этом она тут же каждое рассказываемое событие соотносила с обычной жизнью и показывала как библейская история воплощается и действует в настоящее время. У нее класс воскресной школы был в два-три раза больше по количеству детей, чем у других, ибо очень многие родители хотели, чтобы именно она учила их детей Писанию. Самые непослушные дети сидели у нее на уроке «с открытым ртом». Библейский урок она проводила на протяжении полутора-двух часов и никто из детей не терял внимание и не уставал слушать. Это было основным служением всю ее жизнь. Интересная особенность: этот дар у нее относился к детям до двенадцати лет, а когда дети достигали подросткового возраста, она теряла с ними контакт и не знала, что с ними делать.
Но, как мы говорили, нередко бывают случаи, когда душевные таланты и духовные дары несовпадают и даже выглядят как противоположные. Во время духовного пробуждения в царской России в конце девятнадцатого века случилась такая история: одним из путей, которым Евангелие пришло в Россию, был следующий: Санкт-Петербург, который был столицей России, посещали евангельские христиане из Англии и Германии, из деноминации, называющейся «братские церкви». В числе их были лорд Редсток, граф Бедекер, Мюллер, открывший приюты для сирот в Бристоле и некоторые другие. Сами проповедники по происхождению были из знатного сословия в своих странах, о чем говорили их титулы, и в Санкт Петербурге они приехали по приглашению российской знати и им же, в первую очередь, начали свидетельствовать о Христе и даруемом Им спасении. Скоро появились первые новообращенные, в том числе княгиня Ливен, барон Корф, полковник Пашков и другие, и в некоторых домах-дворцах стали проводить первые евангельские богослужения.
Обратившиеся ко Христу русские аристократы тотчас стали свидетельствовать о Спасителе и спасении другим, в том числе своим слугам, приглашая их на богослужения вместе с собой. И случилось, что слуга одного из знатных людей принял Иисуса Христа, пережил рождение свыше и вскоре обнаружилось, что Дух Святой дал ему дар проповедника и пастора.
И вот по воскресениям стала повторяться одна и та же история. Слуга работал у хозяина конюхом и кучером, и в субботу готовил коня и карету к поездке в воскресение на богослужение. В воскресение он подавал карету ко входу в дворец, открывал дверь и помогал господину сесть в нее. Затем садился на место извозчика и вез господина к месту богослужения. Там он помогал господину выйти из кареты, ставил ее на соответствующее место ожидания и следом за хозяином шел в зал для собраний. Когда они заходили в зал, то ситуация менялась ровно наоборот: господин садился на одно из свободных мест в зале, а слуга шел вперед, к месту где находились руководители церкви, проповедовал, учил людей Божьим истинам и путям, в том числе и своего хозяина, вел пастырские беседы после богослужения, а по завершении всего выходил и служил своему хозяину, как он это делал перед богослужением и вообще каждый день.
Интересно как нередко бывает решает Дух Божий: обращенному аристократу не дал сколько-нибудь значимого дара и служения в церкви, оставив на позиции рядового верующего с обычными простыми дарами, а слуге дал дары для руководства и воспитания церкви. Подобное нередко происходило и происходит в истории: люди, которые имеют яркие и большие душевные таланты, которые добились большого успеха в земной жизни в разных ее аспектах, во время рождения свыше не получили ведущих даров в Христовой Церкви, будучи наделены дарами для простого служения, вспоможения или служения людям на личном уровне, от сердца к сердцу. А людям, которым до этого в обычной жизни имели простые таланты чтобы быть обычными рабочими и могли достичь в лучшем случае достичь только уровня квалифицированных работников или мастеров, Духом Святым были даны ведущие дары, открывавшие служение всей церкви. Таковые в обычной жизни оставались обычными людьми, какими были до этого, духовные дары не добавили им успеха в земных делах. А в перспективе духовного служения им была дарована большая благодать. В таких случаях происходит как написано у апостола Павла: «Посмотрите, братья, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1-е Коринфянам 1:26-29).
ПРОБЛЕМА ЦЕРКВИ, КОГДА ДАРЫ НЕ ЗАМЕНЯЮТ ТАЛАНТЫ.
Хотя Божий замысел состоит в том, чтобы спасенный Им человек от начала своей жизни со Христом служил Спасителю, церкви и ближним всем, чем был наделен и имеет на время своего обращения, в то же время план Господа включает в себя духовный рост каждого духовно рожденного Им и открытие данных ему духовных даров с последующим служением ими. Причем, как мы уже заметили, служение духовными дарами имеет приоритет перед служением душевными талантами. Более того, насколько я это вижу, руководителями и лидерами в различных служениях церкви должны быть поставляемы люди, в ком открылись соответствующие духовные дары и они показывают зрелость в служении ими.
В этом вопросе в церквях, во все времена, встречается большая проблема, которая вносит немалую сумятицу в осуществление Божьего замысла в Его Церкви: часто душевно талантливые люди претендуют на ведущие роли в церкви именно на основании своих талантов и соответствующих успехов в земной жизни. Руководители земных организаций стремятся стать руководителями церкви; имеющие красноречие претендуют на позиции проповедников Божьего слова; склонные к наукам и образованию становятся учителями и богословами; знатные и уважаемые по земным меркам в человеческих сообществах люди хотят быть старейшинами в церкви Божией; и так далее, и тому подобное. Само по себе желать епископства, то есть стать ведущим служителем в церкви, не является чем-то предосудительным, согласно слов Апостола Павла: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает» (1-е Тимофею 3:1). Правильно также то, что сначала все верующие должны начинать свое служение Господу на основании имеющихся душевных талантов, физических способностей и имеющихся материальных ресурсов. Но на ведущие позиции в служении церкви должны были бы поставляться духовно возросшие люди, на основе открывшихся у них духовных даров и достаточно развившие в себе эти дары для служения ими.
Потому и получается: успешный руководитель земной организации при построении и руководстве церковью делает ее похожей на лучшую из основанных им фирм. Имеющий хорошее светское образование человек превращает проповеди в лекции на духовные темы, не зная что значит: получать слово от Господа и передавать его в исполнении Духом Святым. Музыканты демонстрируют высокий профессиональный уровень, умеют добиться максимального душевного отклика у людей и даже ввести их в экстаз, но не знают что значит быть исполненным и руководимым Духом Святым, как коснуться струн человеческого духа и пробудить его для прославления Господа, как стать инструментом в исполнении Духом и сделать так, чтобы не на исполнителей, а на Господа было все внимание и Ему была вся слава. Богословы-теологи больше похожи на светских философов, которые на вершину ставят человеческий разум и потому часто у студентов не утверждают, а разрушают веру, критикуя и оценивая все земной мудростью.
Можно понять ситуацию, когда в церкви нет духовно зрелых людей с открывшимися у них духовными дарами и достаточно зрелыми для использования: тогда приходится ставить на все позиции в служении людей на основе имеющихся у них душевных талантов и жизненного опыта. Плохо, когда ведущие служители не видят разницу между душевными талантами и духовными дарами и не направляют людей к открытию в них духовных даров и возрастанию в них. И совсем плохо, когда по каким-то причинам предпочитают служение на основе душевных талантов служению на основе духовных даров.
(Сергей Тупчик, «Нам дарован Дух Святой»)