Апостол Павел пишет о том, что верующие в Господа Бога люди должны уметь различать характеристики времени, в которое они живут. «Поступайте (действуйте, живите), зная время» (Римлянам 13:11). Хотя, справедливости ради, такой подход не стал бы лишним для всех жителей земли.
Понимание времени и его характеристик относится к духовным знаниям, открываемым людям Духом Святым, и именуется в Священном Писании Боговедением или Богопознанием. Это не первичный, простейший уровень, необходимый для спасения души от вечной погибели, ибо для этого достаточно детской веры в Господа и Спасителя Иисуса Христа.
Боговедение – это разумение законов, заповедей и принципов, которые положены Всевышним в основу бытия материального и духовного миров. Более того, это видение и разумение дел и намерений живого Бога в мире и жизни человеческой в текущий период истории.
Как-то Иисус Христос сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком» (Иоанна 10:10). Жизнь вечная приобретается по дару благодати Его через веру и принятие Духа Его Святого, производящего рождение свыше. Достижение жизни с избытком совершается в процессе всестороннего развития личного Богопознания.
Отсутствие Боговедения подвергает многим скорбям не только неверующих людей, но также и верующих в Спасителя и Господа. Через пророка Осию Всевышний предупреждает: «Истреблен будет НАРОД МОЙ за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих» (Осия 4:6).
Итак, одной из сторон Боговедения является разумение времени, в которое мы живем, его характеристик и принятие решений в соответствии с этим пониманием. Ведь времена посылает и изменяет Господь, Владыка всего сущего. Никто из самых великих людей и даже все вместе взятые люди не могут сами для себя изменить время и его атрибуты. И если Всевышний меняет время, то никто не сможет затормозить этот процесс при всем своем желании. Мудрость человека заключается в том, чтобы поступать сообразно характеристикам дарованного нам свыше времени, а если оно изменяется, то изменять соответственно и стиль своей жизни.
Есть известный отрывок из книги Екклесиаста, учение мудрого Соломона: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться и время умирать; время насаждать и время вырывать посаженное; время убивать и время врачевать; время разрушать и время строить; время плакать и время смеяться; время сетовать и время плясать; время разбрасывать камни и время собирать камни; время обнимать и время уклоняться от объятий; время искать и время терять; время сберегать и время бросать; время раздирать и время сшивать; время молчать и время говорить; время любить и время ненавидеть; время войне и время миру» (Екклесиаст 3:1-8). Далее он пишет: «Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия размышляй: то и другое сделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него» (Екклесиаст 7:14). И еще: «И обратился я и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их. Однако человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них» (Екклесиаст 9:11-12). Людей, которые не понимают характеристик наступившего времени, Соломон сравнивает с добычей, попадающей в сеть или петлю: запутанные, связанные, ограниченные, обреченные, находящиеся под угрозой погибели.
Есть пророческое слово к семи церквям в книге Откровение апостола Иоанна, во второй и третьей главах. В этом слове я вижу минимум три перспективы, которых оно касается. Во-первых, здесь дана нам некая историческая перспектива всей новозаветной истории христианской Церкви с разделением на семь периодов. Мы с вами живем уже в последнем, седьмом периоде, в соответствии со словом к Лаодикийской церкви.
Во-вторых, семь характеристик этих семи церквей в соответствии со взглядом и оценкой Главы Церкви Иисуса Христа являются семью основными категориями при определении духовного состояния всякой поместной церкви в любое время человеческой истории. То есть, например: хотя общая духовная характеристика времени, в которое мы живем, соответствует Лаодикийской церкви и большая часть церквей во всем мире находятся именно в таком положении, тем не менее есть немало отдельных поместных общин, каждая из которых пребывает в своем индивидуальном состоянии, отличающемся от общей характеристики времени, в соответствии с одним из шести посланий другим церквям.
В-третьих, этой же оценке подвергается личное состояние каждого верующего человека в отдельности.
Получается, что христианин может жить в период Лаодикийской церкви и при этом, например, являться членом поместной общины, находящейся в духовном состоянии, тождественном Сардийской церкви, а в своей личной жизни переживать преследования и гонения за Христа и веру в Него подобно Смирнской церкви. Как вы понимаете, комбинаций разных вариантов здесь может быть много.
Однако мы должны понимать, что все судьбы и все времена во всех перспективах даются Господом. Есть линия судьбы от Господа Бога для всемирной истории человечества, в том числе для Его Церкви. Есть Всевышним определяемая судьба для каждого народа и государства в отдельности (причем нередко отдельно для государств и отдельно для тех или иных народов), а также для отдельных деноминаций и национальных церквей. Есть судьбы и времена, ниспосылаемые Владыкой всего сущего для более мелких человеческих сообществ: городов и сел, тех или других объединений и организаций, семей, поместных церквей и тому подобного. И есть судьба от Господа для каждого отдельного человека, верующего и неверующего. В контексте данной нам Всевышним судьбы в нашей жизни сменяются определяемые свыше времена с их отличительными особенностями.
Полнота мудрости в этом случае заключается в том, чтобы видеть и понимать характеристики даруемого Вседержителем времени на каждом из вышеперечисленных уровней.
В посланиях семи церквям мы можем видеть семь поместных общин, находящихся в разном контексте дарованных им внешних условий. Соответственно, каждая церковь переживает свои вызовы: обстоятельства, опасности, проблемы и задачи. Каждая из них получает свое обличительное и предупреждающее слово от Господа. В каждом послании звучит свой особенный призыв, отличный от сказанного другим церквям. И обетования побеждающим в каждом времени и обстоятельствах тоже разнятся. Иисус Христос не требует от верующих в Фиатире того, о чем говорилось находящимся в Ефесе или Филадельфии.
Как часто люди ведут себя неразумно в этом вопросе! Выводят какие-то общие формулы для всех времен и ситуаций и вынуждают окружающих действовать в рамках этого шаблона. Но не так поступает Господь: Он учитывает посланное Им время с его характеристиками и соответственно корректирует Свои требования к жизни каждого человека на земле, причем нередко даже очень сильно и много.
Знание и понимание времени, в которое мы живем, может быть судьбоносным для нас. Христос в завершение Своего служения среди Израиля, подходя к Иерусалиму, заплакал и произнес такие слова: «О, если бы и ты хоть в этот твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто сейчас от глаз твоих. И придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты НЕ УЗНАЛ ВРЕМЕНИ посещения твоего» (Луки 19:42-44). Последствия этого неразумения данного ему тогда времени еврейский народ (именно народ, а не отдельные личности) несет до сегодняшнего дня. Но подобные проблемы были и присутствуют сегодня не только у евреев – ибо они поставлены в Писании как бы на пьедестал, на всеобщее обозрение, и на их примере призваны учиться все другие народы. Как пишет апостол: «Все это происходило с ними как прообраз, а описано в наставление нам» (1-е Коринфянам 10:11).
После пребывания Иисуса Христа на земле и восхищения Его на небо еврейский народ поднимал два восстания против римлян: в 66–73 гг. и 132–135 гг. Эти восстания были подавлены римлянами с большой жестокостью, что привело к огромным жертвам среди восставших и способствовало все большему выселению евреев из своей земли и рассеянию среди народов мира. Иудеи не хотели согласиться с мыслью, что уже минуло время, когда Всевышний позволял им иметь свое независимое государство, и заплатили очень высокую цену за непринятие посланных Богом перемен. Все равно с ними произошло то, что определил для них на этом этапе Господь Вседержитель; ибо от планов Своих Он не отступает в угоду нам, людям. Но своим несмирением и несогласием с Его планами, возмущением и противлением, люди только навлекают сами на себя соответственно всё большие суды, наказания и бедствия. В частности, покорившись воле Всевышнего, евреи первых столетий все равно были бы рассеяны по миру, но при этом не погибли бы сотни тысяч и даже миллионы из них.
В какое время живешь ты, дорогой друг, и каковы его характеристики, в том числе и духовные?
Христиане в Ефесе услышали такое слово: «Вспомни, откуда ты упал, и покайся, – и твори прежние дела» (Откровение 2:5). Какие дела им нужно было продолжать творить? «Труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы. Ты много перенес и имеешь терпение и для имени Моего трудился и не изнемогал» (Откровение 2:2-3). Верующим же, жившим в Смирне, среди гонений и преследований, было сказано: «Не бойся ничего, что тебе нужно будет претерпеть. <…> Будь верен до смерти» (Откровение 2:10). Верующие в Пергаме получили предупреждение: «Ты живешь там, где престол сатаны… Но имею немного против тебя… есть у тебя там держащиеся учения Валаама… Есть у тебя держащиеся учения николаитов… Покайся» (Откровение 2:13-16). Слово к Фиатирской церкви звучит как бы очень скромно по части требований: «Не возложу на вас другого бремени, как только то: что имеете, держите, пока приду» (Откровение 2:24-25). Христианам в Сардисе Господь Иисус проговорил: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. <…> Вспомни, что ты принял и слышал, и храни, и покайся» (Откровение 3:1,3). Верующих в Филадельфии Христос ободряет: «Ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся от имени Моего. <…> Держи, что имеешь, чтобы кто-то не похитил венца твоего» (Откровение 3:8,11). Наконец, к христианам Лаодикии прозвучало слово: «Ты говоришь: „Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“, а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откровение 3:17-18). Для каждой церкви и каждого человека в разные времена – свое оригинальное предназначение, свои требования и задачи.
Приведу еще один пример: во время отступления Израиля от Господа пророк Исаия сказал: «Злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски» (Исаии 24:16). И потому пророк Амос говорил: «Разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время» (Амос 5:13). Это вполне согласуется со словами Иисуса Христа: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обернувшись, не растерзали вас» (Матфея 7:6). То есть: бывают такие злые времена, когда говорить о праведности, справедливости и всем том, что богоугодно, не только бесполезно, но даже и опасно для напоминающих об этом. «Слово Господа было редко в те дни, видения были не часты» (1-е Царств 3:1). Однако и тогда Господь видит всех верных Ему и заботится о них, оберегая их среди всеобщего нечестия и растления, а во время судов сохраняет им жизнь: «Я оставил между израильтянами семь тысяч человек: всех их колена не преклонялись перед Ваалом, и всех их губы не целовали его» (3-я Царств 19:18); «А ты просишь себе великого! Не проси, ибо вот, Я наведу бедствие на всякую плоть, – говорит Господь, – а тебе вместо добычи оставлю жизнь твою во всех местах, куда ни пойдешь» (Иеремия 45:5). Пророка же Иеремию Господь предупредил: «Ты же не проси за этот народ, и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя. Не видишь ли, что они делают?» (Иеремия 7:16-17). Вот такие тяжелые времена бывают в истории отдельных народов и всей земли.
Итак, знаешь ли ты, какие характеристики имеет данное тебе свыше время в разных перспективах: личной, твоего ближнего окружения и всеобщего контекста? Понимаем ли мы, в чем поступаем неправо перед Господом, – если таковое имеется, – и какие претензии Он имеет к нам? Слышишь ли ты, понимаешь и принимаешь ли, что Дух Святой говорит тебе в отношении твоей жизни сейчас? «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит Церквам» (Откровение 2:7,11,17,29; 3:6,13,22), – что Дух Святой говорит каждому из верующих в Него.
Часто дети Божьи находятся под влиянием различных мнений людей, верующих и неверующих, разделяют их оценки, комментарии и призывы, в которых совершенно отсутствует Богопознание и разумение Богом посылаемого времени. Они пользуются мудростью, но человеческой, плотской и душевной, не имея духовного Боговедения, и соревнуются между собой в этой мудрости, о которой Иаков говорит: «Это не есть мудрость, сходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» (Иакова 3:15).
«Но вы не так познали Христа: потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина в Иисусе» (Ефесянам 4:20-21). А потому: «Поступайте (действуйте, живите), зная время» (Римлянам 13:11). «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иакова 1:5). Только будьте готовы в кротости и смирении принять даруемое вам свыше Слово (Иакова 1:21).
(Сергей Тупчик. Размышления)