Познание Сущего от начала – это разумение правильного времени для каждой вещи и каждого дела. Немало говорит об этом Соломон, мудрейший из людей и правителей земли: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Екклесиаста 3:1-8). «И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их» (Екклесиаста 9:11). «Сердце мудрого знает и время, и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав» (Екклесиаста 8:5-6). Подобно в Новом Завете апостол Павел дает совет: «Поступайте (действуйте, совершайте дела), зная время» (Римлянам 13:11).

Обычно люди младенческого или детского духовного возраста, нередко и духовные подростки, а иногда даже духовные юноши из-за недостатка мудрости не различают времени для дел, которые совершают. В Библии есть примеры, по-разному иллюстрирующие эту тему.

К пророку Елисею пришел сирийский военачальник Нееман, чтобы просить об исцелении от проказы. Сирия и Израиль в те времена находились в постоянной вражде, между ними то и дело вспыхивали войны. Но когда пришел враг с личной нуждой, пророк оказал ему милость и помощь от имени живого Бога Израилева. Елисей сам не вышел навстречу Нееману, а послал его искупаться семь раз в Иордане, чтобы тот исцелился. Пророк поступил в соответствии с древним советом Бога Своему народу о том, как поступать с ближними, в том числе с врагами. «Люби ближнего твоего, как самого себя… люби его, как себя» (Левит 19:18,34). «Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему; если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним» (Исход 23:4-5). «Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая это, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе» (Притчи 25:21-22; Римлянам 12:19-21).

После исцеления Нееман возвратился и хотел вознаградить Елисея деньгами и одеждой. Но пророк ничего не взял от него. Нельзя сказать, что у Елисея не было нужды в деньгах, ибо мы читаем о постоянной нужде в его пророческой школе. Это не было бы также прямым грехом, ибо Елисей не вымогал у Неемана деньги, а тот предложил их ему как добровольное вознаграждение. Дело в другом. Нееман был талантливым и успешным сирийским военачальником, в это время руководившим вражеской армией, и своим поступком Елисей лишал его морального права нападать на Израиль.

Когда Нееман ушел, слуга Елисея по имени Гиезий подумал, что пророк Божий сплоховал, не воспользовавшись замечательной возможностью решить их материальные проблемы. Наверное, – думал он, – это оттого, что Елисей уже немолод, стал неповоротливым в мыслях и делах. И Гиезий решил догнать Неемана и взять у него то, что тот предлагал пророку с искренней признательностью.

Все получилось так, как Гиезий спланировал. Но, возвратившись к пророку, он был шокирован словами, обращенными к нему: «Время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь? Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек» (4-я Царств 5:25-27). Речь здесь не о том, что брать материальное вознаграждение в подобных случаях – это грех. Проблема в том, что для Елисея и Гиезия, как служителей Божьих, это было как раз то время и та ситуация, когда они не имели права брать материальное вознаграждение. Как видим, за нарушение правила времени люди терпели наказание даже большее, чем за совершение обычного греха. Один из сторонников Наполеона так охарактеризовал один из наиболее необъяснимых поступков своего императора: «Это хуже, чем злодеяние, это ошибка!».

Нечто подобное находим и в служении апостола Павла. Он учил церковь в отношении финансовой поддержки Божьих служителей: «Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли заботится Бог? Или, конечно, для нас говорится?.. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1-е Коринфянам 9:7-10,13-14). Однако сам Павел в определенных ситуациях поступал по-другому: «Вы помните, братья, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божье. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу» (1-е Фессалоникийцам 2:9-12). «Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безвозмездно проповедовал вам Евангелие Божье? Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал, ибо недостаток мой восполнили братья, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость. По истине Христовой во мне скажу, что эта похвала не отнимется у меня в странах Ахаии. Почему же так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу известно! Но как поступаю, так и буду поступать, чтобы не дать повода ищущим повода, чтобы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы» (2-е Коринфянам 11:7-12).

У апостола Павла было ясное библейское понятие о законности финансовой поддержки служителей со стороны паствы. Но, имея духовную зрелость и мудрость, в определенных ситуациях, в некоторых церквях (городах, местностях) он ясно видел, что для успеха в проповеди Евангелия, для достижения спасения многих душ для Господа и для правильного духовного устройства поместной церкви не следует пользоваться своим правом на финансовую поддержку. Здесь правильным будет работать наравне с другими людьми, имея в виду в первую очередь новообращенных христиан, чтобы показать им образец христианской жизни. «Завещаем вам, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, – не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещали вам это: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб» (2-е Фессалоникийцам 3:6-12).

А понимаем ли мы: когда, где, в чем и насколько имеем право приобретать земные богатства? Не отсюда ли некоторые наши поражения?

Еще пример из Нового Завета, из жизни Иисуса Христа. Евангелист Иоанн описывает ситуацию перед праздником кущей. Ближайшие родственники Иисуса по плоти – Его братья – советовали Ему пойти на праздник кущей в Иерусалим и открыто, перед всеми, показать Свое особенное уникальное помазание свыше, сопровождающееся исцелением больных и совершением чудес. Они аргументировали это тем, что так обычно поступают все публичные люди. Но Иисус ответил им: «Мое время еще не настало, а для вас всегда время» (Иоанна 7:6). Близкие Иисуса совершенно не понимали значение времени для совершения дел; они ориентировались только на свои желания и возможности осуществить желаемое. Христос обладал совершенной премудростью, Он очень ясно различал время, потому ответил им, что для Него еще не пришло время идти в Иерусалим. Но буквально через несколько дней, «когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник, не явно, а как бы тайно» (Иоанна 7:10). Для Иисуса эти несколько дней имели значение, чтобы Ему находиться в самом фокусе воли Отца Небесного.

Еще один пример из Ветхого Завета, из истории о первом израильском царе Сауле. Ему нужно было вступить в сражение с врагами, которые напали на Израиль. Но пророк Самуил поставил условие, чтобы он ничего не предпринимал, пока пророк не придет к нему и не принесет жертву Богу. Для сложившейся военной ситуации Саул ждал довольно долго – целых семь дней. Когда народ стал разбегаться от него, он не выдержал и сам принес жертву. Только он сделал это, приходит Самуил и говорит: «Плохо ты поступил, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, потому что сейчас упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда. Но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом» (1-я Царств 13:13-14). Господь хотел укрепить авторитет Саула как царя Божьего народа Израиля. Для этого Он допустил разбежаться всем людям от него, чтобы потом дать победу через двоих – Саула и его сына Ионафана! Но Саул оказался неверным Божьему повелению, он не дождался правильного времени. Не дождался всего лишь считанные часы! И результат – не выдержал испытания и не состоялся перед Богом как царь Его народа. Интересно, что в тот раз Бог дал победу все равно через двоих людей: Ионафана и его оруженосца, только место Саула занял оруженосец Ионафана. Всего лишь несколько часов…

Человек, сотворенный по образу и подобию Божьему, даже не наделенный специальным пророческим даром, способен временами в какой-то мере предчувствовать или предугадывать путь, которым Всевышний хочет вести или ведет человека. Моисей, судьбу которого Бог предвидел и предызбрал его от рождения стать лидером освобождения еврейского народа от египетского плена, довольно рано осознал свое предназначение. Хотя он жил во дворцах фараона, пользовался всеми благами Египта, имел замечательную, по земным меркам, будущность, но сердце его было со своим угнетаемым еврейским народом. Автор послания к Евреям так пишет об этом: «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божьим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово посчитал б ольшим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евреям 11:24-26). Моисей осознавал свое предназначение, смотрел на притеснение горячо любимого народа и решил наконец действовать. «И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах. Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отомстил за оскорбленного, поразив Египтянина. Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли. На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: вы братья; зачем обижаете друг друга? Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею над нами? Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина? После этих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской» (Деяния 7:22-29). Попытка оказалась неудачной. Свои же не поняли и не приняли его, и более того, – донесли фараону, и Моисей должен был бежать, спасая свою жизнь. Но через сорок лет Господь пришел к Моисею в пустыню, где он пас овец, – что было мерзостью для египтян, – и позвал на служение освобождения народа. К этому времени Моисей полностью разочаровался в себе и людях, похоронил свою мечту и совершенно не был готов идти и исполнять эту задачу. (Как это не похоже на все то, чему обычно учат лидеров служений!) Но у Бога пришло время для освобождения народа, и Он заставил Моисея подчиниться и принять Его предложение. «И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из этой земли… Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (Исход 3:7-8,10). Пришло время. Спустя сорок лет после неудачной преждевременной попытки Моисея.

Всему свое время – какое широкое и глубокое значение имеют эти слова! «Они ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду. Итак, за то, что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить. Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время» (Амоса 5:10-13). Бог говорит, что разумные перед Богом люди в вышеописанное время молчат. Что говорить? И разве в это время словами поможешь? «Когда разрушены основания, что сделает праведник?» (Псалом 10:3). Когда для праведной и богоугодной жизни нет оснований в глубине сознания личности или общества, в сердце и душе, – что сделаешь разными внешними построениями, правилами и законами? Они будут трещать по швам, расползаться и разваливаться без конца. Нужно заниматься основаниями, фундаментом, хотя так хочется поскорее внешнего благополучия…

«Мало поступать правильно, нужно еще понять время, в которое это нужно делать. Мы не можем сесть в лодку, которая проплыла мимо, или в ту, которая еще не приплыла. Знать, что делать, – половина дела; другая половина – знать время, когда нужно делать. Для всех дел в мире есть свое время. К сожалению, чаще всего люди упускают его» (Митрополит Киевский и всей Украины Владимир).

«Время Господу действовать» (Псалом 118:126). Автор псалма видел ситуацию и понимал, что именно сейчас пришло время для определенных Божьих действий в жизни людей. Прошло время, когда должны были или могли что-то делать люди, а сейчас пришло время именно Господу Богу со Своей стороны непосредственно действовать в человеческой истории. Очень важно понимать, когда Бог повелевает нам что-либо делать, а когда приходит время для нас отойти в сторону и не мешать, – позволить Богу Самому действовать, устанавливая Свой Божественный порядок.

Копирайт © 2009, Тупчик Сергей Васильевич.