На земле постоянно совершаются Божьи суды; без них очень быстро бы исчезли из жизни людей понятия о правде, справедливости, истине, добре, совести и вообще о морали и нравственности. Потому Давид, будучи вдохновляем Духом Святым, пишет: «Суды Господни – истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими (не только от внешних опасностей, но и от своей плотской греховной природы), в соблюдении (действии, исполнении) их – великая награда (воздаяние на земле и в вечности)» (Псалом 18:10-12). Пророк Исаия говорит: «Когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде. Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, – будет злодействовать в земле правых и не будет смотреть на величие Господа» (Исаия 26:9-10).
Божьи суды в истории мира совершаются над каждым отдельным человеком, семьями, сообществами людей (например, над селами или городами, организациями и фирмами, неформальными объединениями), нациями, государствами и империями и вообще над человеческими цивилизациями.
Фактически это Божье действие постоянно происходит на земле, и оно является одним из выражений власти Господа Бога Вседержителя и Саваофа.
Не углубляясь в другие стороны исследования этого вопроса, хочу остановиться на одном пункте: что делать нам, КАК ПРАВИЛЬНО ВЕСТИ СЕБЯ, будучи Божьими людьми, в то время, когда Божьи суды совершаются около нас на земле?
Сначала хочу заметить, что нам дано ограниченное право, хотя иногда даже обязанность, производить определенные суды. Например, родители имеют свыше данное им право судить поведение своих детей, а потому мудрейший Соломон пишет: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притчи 13:24). Конечно, здесь имеется в виду разумное и с любовью совершаемое наказание. (Есть «мудрецы» больше Соломона, которые утверждают обратное; но мы не об этом сейчас.) Учитель наказывает ученика, не сдавшего положенный экзамен, когда ставит неудовлетворительную оценку. Наказывает автоинспектор нарушителя правил дорожного движения. Налоговая служба наказывает штрафами неплательщиков налогов. И так далее и тому подобное. Даже в криминальных сообществах, не подчиняющихся государственным законам, действуют свои установления, причем даже гораздо более строгие и жесткие. Без совершения правосудия вообще нельзя представить саму возможность существования какого-либо человеческого сообщества.
При этом людям нужно очень ясно осознавать и постоянно помнить, где находится граница и мера данных им полномочий в сфере правосудия. Очень часто люди преступают установленные в этом вопросе границы. Пусть даже не на деле, не имея возможности совершить свой «праведный» суд, однако на словах и в чувствованиях обычно не стесняют себя. А Господь Бог говорит: ненависть к человеку в душе – это то же самое, как если бы ты убил его. Ненавидящий ближнего – его убийца! (1-е Иоанна 3:15) Почему же ты ненавидишь? Потому что в сердце своем ты произвел над ближним свой суд и уверен, что он достоин такого твоего приговора.
Сколько ненависти живет в сердцах людей в отношении друг ко другу по религиозным, политическим, национальным, имущественным и другим причинам, а также из-за зависти, гордости, эгоизма! Писание говорит устами апостола Павла: «Кто ты, осуждающий чужого раба?» (Римлянам 14:4). В таких случаях важно всем нам помнить слова Христа: «Не судите, да не судимы будете» (Матфея 7:1). Потому хочу сделать первый вывод: не судите, не становитесь прокурорами того, что не поручено и не вверено Богом в ваши руки, пусть даже все вокруг заболели духовной эпидемией осуждения кого-то или чего-то – но вы будьте духовно здравы: НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ.
Во время, когда Бог совершает свои суды вокруг нас, и мы можем и способны их увидеть, нас постигает искушение как бы стать соучастниками этих процессов, и в первую очередь – просто своими эмоциями, а значит, сердцем и душой. Нам кажется: раз Бог гневается на кого-то, то и мы лично имеем право присоединиться к праведному гневу святого Бога; если Бог наказывает кого-то бичом, то мы в это время можем хотя бы своими словами выразить порицание нечестивым. Берегитесь! Это совершенно неправильное заключение.
«НЕ РАДУЙСЯ, КОГДА УПАДЕТ ВРАГ ТВОЙ, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе увидит Господь, и неугодно будет это в глазах Его, и Он отвратит от него гнев Свой» (Притчи 24:17-18). Бог прекращает делать одно дело ради исполнения другого; прекращает наказывать грешника и злодея из-за того, что их ближний радуется постигшему тех наказанию. Обычно откладывают менее важное ради более важного. Значит, перед Богом менее важно наказать злодея, чем не дать возможности кому-то из нас радоваться его наказанию. Почему? Потому что, радуясь наказанию грешника, мы грешим против заповеди «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39) и самовольно примеряем на себя мантию судьи. Любя нас и предохраняя от последующего еще большего падения, Господь прекращает совершать Свой суд на наших глазах.
В одной из самых малых книг Библии, книге пророка Авдия, Господь выносит Свой строгий приговор потомкам Исава, называвшимся также Эдом, за то, что они приняли активное участие в совершающихся Божьих судах над Израилем. «За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда. В тот день, когда ты стоял напротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий об Иерусалиме, ты был как один из них. Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; не следовало бы радоваться о сынах Иудиных в день гибели их и расширять рот в день бедствия. Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его, ни стоять на перекрестках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия. Ибо близок день Господень на все народы. Как ты поступал, так поступят и с тобой; воздаяние твое обратится на голову твою» (Авдий 1:10-15). Рассмотрим этот отрывок, извлекая для себя уроки.
«ЗА ПРИТЕСНЕНИЕ БРАТА ТВОЕГО, Иакова, покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда». Эдом вмешался в дело суда, которое Бог ему не поручал. Орудием возмездия Бог избрал царя Навуходоносора и царство Вавилона. Однако потомкам Исава показалось, что настало время свести древние счеты, что раз Бог так сильно наказывает Израиль, то и они имеют право присоединиться к Его суду; это же богоугодное дело – они так решили. Но Господь не избирает брата, чтобы наказывать брата. Имеет большое значение перед Богом, кого Он определяет нам в братья на земле, и мы должны всегда с этим считаться. Есть поговорка: друзей выбирают – братьев не выбирают. За то, что жители Эдома с головой втянулись в процесс суда над своим братом, они сами получили приговор от Всевышнего: «ты истреблен будешь навсегда».
«НЕ СЛЕДОВАЛО БЫ ТЕБЕ ЗЛОРАДНО СМОТРЕТЬ на день брата твоего, на день отчуждения его; НЕ СЛЕДОВАЛО БЫ РАДОВАТЬСЯ о сынах Иудиных в день гибели их и расширять рот в день бедствия». Злорадно смотреть, радоваться, расширять рот – все это не прямые действия, но выраженное отношение. И Господь говорит строго и определенно: не следовало бы тебе этого делать. Когда посмотришь на жизнь людей, начиная от взаимоотношений между соседями и коллегами по работе и до межгосударственных и межнациональных контактов, – все сферы поражены этим грехом. Люди, причем часто даже верующие в Бога, позволяют себе то, о чем Господь говорит: не следовало тебе это делать. Происходит же подобное из-за того, что вера у многих – на младенческом и детском духовном уровне, а соответственно, нет Богопознания и Боговедения, и жизнь таковых протекает как у живущих по плоти христиан. «Если свет, который в тебе, – тьма, то какова же тьма?!» (Матфея 6:23).
Когда в сердце допущено подобное отношение, то при случае недалеко и до действия; и Эдом сделал следующий шаг. «НЕ СЛЕДОВАЛО БЫ ТЕБЕ ВХОДИТЬ В ВОРОТА народа Моего в день несчастья его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его, ни стоять на перекрестках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия». Заходить на его территорию, смотреть на злополучие, брать себе его имущество, убивать, выдавать прячущихся – именно так потомки Исава в пылу войны поступили с Божьи народом. Участие их было малозначительным в общем контексте постигшей евреев беды – и без их помощи войско вавилонское сделало бы то, что намеревалось сделать, что Бог определил и поручил ему совершить как орудию Божьего суда. Но участием в преследовании евреев Эдом сам навлек на себя проклятие. Оно не свершилось тотчас же, но прошло немного времени – и Божий приговор вступил в силу.
Для наказания грешников и беззаконников Господь Бог, как правило, выбирает таких же, одного из них. Давид однажды сказал об этом так: «От беззаконных исходит беззаконие» (1-я Царств 24:14). Апостол Павел говорит, что в большом доме (это образ всего нашего мира) есть сосуды для разного употребления: низкого, как горшки для помоев и туалета, и высокого, как посуда для еды и приема почетных гостей. Апостол призывает верующих принять призвание быть в этом мире сосудами Божьими для возвышенных Божьих целей: для спасения грешников, исцеления больных, освобождения плененных дьяволом, введения спасаемых в Церковь Иисуса Христа и прочих добрых дел во славу нашего Господа. Но в мире есть и другие сосуды, в том числе для совершения Божьего суда. Они также могут выглядеть внешне привлекательно, но их привлекательность подобна золотому унитазу: красивый и дорогой – но для нижайшего употребления. Навуходоносор получил от Бога власть, мудрость, интеллект, способности, построил процветающее государство, крепкую экономику и сильнейшую армию – и все для того, чтобы привести в исполнение Божий приговор над окружающими народами, в том числе над Израилем. Когда же Навуходоносор окончил делать порученные ему свыше дела, то его самого ожидало наказание, в семь раз превышающее все то, что он совершал над другими; и до сегодняшнего дня руины древнего Вавилона остаются памятником всем тем, кто возомнил о себе, будучи бичом в Божьих руках. «Не будьте сообщниками их» (Ефесянам 5:7).
Правильный образец поведения для дитяти Божьего можем увидеть у пророка Иеремии. Он обличал руководителей, священников, пророков и народ в грехах перед Богом, предупреждал о грядущих судах и очень открыто и ярко описал пучину мерзостей, в которую было погружено общество израильское. Когда же пришло время и начали совершаться Божьи суды над нераскаявшимся и необратившимся народом, Иеремия никак в этом не участвовал и не злорадствовал, но горько и безутешно плакал перед Господом о всех постигших Иудею бедствиях, все же умоляя Господа о милости и снисхождении даже в момент излияние Его гнева.
Также Иисус Христос плакал об Иерусалиме и его будущей судьбе и на кресте молил Отца, чтобы простил распинавших Его и издевавшихся над Ним. «Христос пострадал за нас, ОСТАВИВ НАМ ПРИМЕР, ЧТОБЫ МЫ ШЛИ ПО СЛЕДАМ ЕГО» (1-е Петра 2:21). Чтобы мы шли не за политиками и знатными мира сего, которые почти всегда не любили или хотя бы недолюбливали Христа, не за харизматичными лидерами, у которых часто кроме харизматичности больше нет никаких достоинств перед Богом, не за большинством, которое обычно ведет себя как безумное и легко управляемое стадо, не за своими личными желаниями и понятиями, потому что каждый из нас сильно поражен грехом и очень ограничен в познаниях вечного, – но за Ним, Которого как тогда не признали и не приняли достойно, так и сейчас, если и принимают, то со многими поправками, совершенно выхолащивая суть Его учения и самой веры в Него.
(Сергей Тупчик. Размышления)