Господь избрал Авраама, вывел из земли, где он родился и проживал, отделил его от всех земных родственников, чтобы от него произвести новый Божий народ. Авраам последовал за Всевышним, повинуясь cлову Господа. С того времени отношения между Богом и Авраамом постоянно развивались и прогрессировали. Сам Всевышний называл Авраама Своим другом (Иакова 2:23). А с настоящим другом делятся всем, что есть на сердце.
И вот однажды, перед тем как совершить суд и уничтожить безмерно развратившиеся Содом и Гоморру, Бог говорит: «Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!» Оказывается, Господь Бог даже не хочет поступить по-другому! Он как бы чувствует обязанность поговорить со Своим другом о некоторых Своих важных делах на земле, тем более что они в этом случае некоторым образом касались Авраама: он проживал в том же регионе мира, а его племянник Лот обосновался в обреченном Содоме. Мы читаем у пророка такие слова: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3:7).
Когда же Бог начал говорить с Авраамом, то встретился с адвокатом, который выступил в защиту этих мерзких и развращенных язычников. «Авраам стоял перед лицом Господа». Поделюсь некоторыми мыслями относительно этой ситуации.
ВО-ПЕРВЫХ, Авраам ходатайствовал не за свою семью и не за свой народ, а за грешных и мерзких, чужих и чуждых ему язычников. Здесь он выглядит как бы выше Моисея, когда тот на горе Синай, во время когда евреи в его отсутствие сделали золотого тельца, ходатайствовал перед Богом за свой народ. Авраам же в этом случае уподобляется Христу, Который пострадал на кресте за грехи всех людей, чтобы всех привести к Отцу.
ВО-ВТОРЫХ, интересно, что у Авраама не было при этом поста и молитвы, как у Моисея, но ходатайство от этого не было слабее или менее эффективно. Он «договорился» с Господом, что если Тот найдет десять праведников, то эти города-государства и люди, их населяющие, не будут истреблены. На этом примере мы видим, что гораздо более важно не то, как ты совершаешь ходатайство (например, как много постишься и молишься), сколько то, кем ты являешься для Бога, какой уровень твоих личных отношений с Ним.
В-ТРЕТЬИХ, Бог Сам пришел к Аврааму. Бог как бы напрашивался на заступническое служение Авраама, предоставлял ему возможность для этого, и в этом ожидании относительно Своего друга Он не ошибся.
Если бы Бог не дал такого шанса Аврааму, то он не смог бы заступиться за людей.
Однако нередко проблема состоит в том, что Господь готов дать шанс Своим людям на земле выступить с ходатайством за остальной народ, но не находит никого, кто мог бы это сделать, кто готов и хочет это совершить. Однажды Господь сказал через пророка: «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за эту землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак, изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову» (Иезекииль 22:30-31).
Некоторые думают, что стать в проломе – это означает физически стать с оружием на границе защищаемой территории. Как глубоко ошибаются таковые! Это действие происходит в духовном мире, не в материальном. О ситуациях же в обычной земной жизни Господь как-то раз через пророка сказал так: «Ты в тот день обращаешь взгляд на запас оружия в доме кедровом. Но вы видите, что много проломов в стене города Давида, и собираете воды в нижнем пруду; и отмечаете дома в Иерусалиме, и разрушаете дома, чтобы укрепить стену; и строите между двумя стенами хранилище для вод старого пруда. А на Того, Кто это делает, не обращаете внимания, и не смотрите на Того, Кто издавна определил это. И Господь, Господь Саваоф, призывает вас в этот день плакать и сетовать, и остричь волосы, и препоясаться вретищем» (Исаия 22:8-12). Как диаметрально отличаются то, что делают люди и чего ожидает от них Господь!
В-ЧЕТВЕРТЫХ, в то время в том регионе были и другие известные и значимые люди, но ни с кем из них у Бога не было таких отношений, как с Авраамом. Одно – это как ты выглядишь перед людьми и кем являешься для них в этой земной жизни. И совсем другое – каким видит тебя Господь Бог и как Он тебя оценивает. Человек может много воображать о себе и громко декларировать это, но только Бог определяет, знает и выставляет каждому из нас истинную оценку. «”Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто может отважиться сам собою приблизиться ко Мне”» – говорит Господь» (Иеремии 30:21).
В-ПЯТЫХ, заступническое служение Авраама в конечном счете выглядело как бы не стопроцентно успешным, ибо Содом и Гоморра все же были уничтожены огнем. Но на самом деле перед Богом, исходя из изложенного в Священном Писании, оно было высокоэффективным, ибо требования для оказания милости были существенно снижены и определены по ходатайству Авраама в количестве десяти праведников.
Но кто об этом знал? Только Бог и Авраам, который предстоял перед Богом. Когда делаешь Божье дело, тебя по справедливости и достоинству может оценить только Тот, Который тебя призвал, исполнил благодатью, поручил свершить Его волю и ведет Своим Духом. Оценка людей в большинстве случаев бывает суетна и бессмысленна.
В-ШЕСТЫХ, есть предел для Божьей милости. И как бы Сам Бог ни хотел помиловать содомлян, и как бы друг Божий Авраам ни заступался за них, но если там не нашлось даже десяти праведников, то милость просто не могла быть явлена этому народу. Таков в том случае был предел Божьей милости, чтобы при этом сохранилась Божественная истина и праведность.
Каким бы ни был Всевышний милостивым и милосердным, но это никогда не упразднит Его праведности и святости. В Нем все эти качества гармонично соединены и сосуществуют. И одно не может упразднить или нивелировать другое. Потому хотя милость превозносится «до небес», но где-то и в чем-то сыграет свою роль и истина Его, которая в целом проявляет себя только «до облаков» (Псалом 35:6).
В-СЕДЬМЫХ, все же ходатайство Авраама сработало и при совершении суда в том, что Бог вывел из среды истребления четырех людей, которые хоть в какой-то мере соответствовали критериям праведников: Лота, его жену и двух его дочерей. Хотя, к большому сожалению, в конце концов остались спасенными трое, ибо жена Лота не воспользовалась дарованной привилегией так, как это было им предписано, и стала соляным столбом. Получить спасение из рук Господа – это одно; другое – пронести его до конца, через всю отмеренную нам земную жизнь. Ибо не начало спасает, а конец (Евреям 3:6).
И ВОСЬМОЕ: очень важно, очень необходимо, очень желательно, очень величественно служение заступника и ходатая перед Богом за народ. Но бывает, Господь ставит некоторые условия для обретения милости и спасения народу, которому дается свыше для этого шанс. Подобной была проповедь пророка Ионы в Ниневии: тогда весь народ, от царя и князей до самого простого, бедного и низкого человека, всем сердцем покаялся перед Господом в посте, молитве, плаче и рыдании и обратился от всех злых путей своих и оставил весь неугодный Богу образ жизни, прося о милости, – и был помилован! Не о защите от врагов, которые через сорок дней угрожали стереть с лица земли их город-государство, и не за победу над ними просили и молили Всевышнего ниневитяне. Они приносили Владыке всего сущего покаяние за свою неугодную пред Его лицом жизнь, умоляли и просили о прощении и милости, подтверждали серьезность своего покаяния оставлением всего беззаконного образа жизни и обращением на пути праведности.
«И поверили ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища (траурную одежду) – от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: „Чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и КРЕПКО ВОПИЯЛИ К БОГУ, и чтобы КАЖДЫЙ ОБРАТИЛСЯ ОТ ЗЛОГО ПУТИ СВОЕГО И ОТ НАСИЛИЯ РУК СВОИХ. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем“. И УВИДЕЛ БОГ ДЕЛА ИХ, ЧТО ОНИ ОБРАТИЛИСЬ ОТ ЗЛОГО ПУТИ СВОЕГО, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Иона 3:5-10).
Но бывали и другие ситуации в истории человечества. В свое время Господь сказал пророку Иеремии: «Ты же не проси за этот народ, и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя. Не видишь ли, что они делают?» (Иеремия 7:16-17). Если Господь не дает в принципе исполнять пред Ним служение ходатайства, то кто может его совершить???
Стратегически важно служение заступников и ходатаев перед Богом, но также очень важна реакция народа на предупреждения Господа и Его Слово, обращенное к нему. Одно другого не упраздняет и не отменяет.
(Сергей Тупчик. Размышления)РАЗМЫШЛЕНИЯ: Заступническое, ходатайственное служение Авраама (по Бытие 18:17-33)
Господь избрал Авраама, вывел из земли, где он родился и проживал, отделил его от всех земных родственников, чтобы от него произвести новый Божий народ. Авраам последовал за Всевышним, повинуясь cлову Господа. С того времени отношения между Богом и Авраамом постоянно развивались и прогрессировали. Сам Всевышний называл Авраама Своим другом (Иакова 2:23). А с настоящим другом делятся всем, что есть на сердце.
И вот однажды, перед тем как совершить суд и уничтожить безмерно развратившиеся Содом и Гоморру, Бог говорит: «Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!» Оказывается, Господь Бог даже не хочет поступить по-другому! Он как бы чувствует обязанность поговорить со Своим другом о некоторых Своих важных делах на земле, тем более что они в этом случае некоторым образом касались Авраама: он проживал в том же регионе мира, а его племянник Лот обосновался в обреченном Содоме. Мы читаем у пророка такие слова: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3:7).
Когда же Бог начал говорить с Авраамом, то встретился с адвокатом, который выступил в защиту этих мерзких и развращенных язычников. «Авраам стоял перед лицом Господа». Поделюсь некоторыми мыслями относительно этой ситуации.
ВО-ПЕРВЫХ, Авраам ходатайствовал не за свою семью и не за свой народ, а за грешных и мерзких, чужих и чуждых ему язычников. Здесь он выглядит как бы выше Моисея, когда тот на горе Синай, во время когда евреи в его отсутствие сделали золотого тельца, ходатайствовал перед Богом за свой народ. Авраам же в этом случае уподобляется Христу, Который пострадал на кресте за грехи всех людей, чтобы всех привести к Отцу.
ВО-ВТОРЫХ, интересно, что у Авраама не было при этом поста и молитвы, как у Моисея, но ходатайство от этого не было слабее или менее эффективно. Он «договорился» с Господом, что если Тот найдет десять праведников, то эти города-государства и люди, их населяющие, не будут истреблены. На этом примере мы видим, что гораздо более важно не то, как ты совершаешь ходатайство (например, как много постишься и молишься), сколько то, кем ты являешься для Бога, какой уровень твоих личных отношений с Ним.
В-ТРЕТЬИХ, Бог Сам пришел к Аврааму. Бог как бы напрашивался на заступническое служение Авраама, предоставлял ему возможность для этого, и в этом ожидании относительно Своего друга Он не ошибся.
Если бы Бог не дал такого шанса Аврааму, то он не смог бы заступиться за людей.
Однако нередко проблема состоит в том, что Господь готов дать шанс Своим людям на земле выступить с ходатайством за остальной народ, но не находит никого, кто мог бы это сделать, кто готов и хочет это совершить. Однажды Господь сказал через пророка: «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за эту землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак, изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову» (Иезекииль 22:30-31).
Некоторые думают, что стать в проломе – это означает физически стать с оружием на границе защищаемой территории. Как глубоко ошибаются таковые! Это действие происходит в духовном мире, не в материальном. О ситуациях же в обычной земной жизни Господь как-то раз через пророка сказал так: «Ты в тот день обращаешь взгляд на запас оружия в доме кедровом. Но вы видите, что много проломов в стене города Давида, и собираете воды в нижнем пруду; и отмечаете дома в Иерусалиме, и разрушаете дома, чтобы укрепить стену; и строите между двумя стенами хранилище для вод старого пруда. А на Того, Кто это делает, не обращаете внимания, и не смотрите на Того, Кто издавна определил это. И Господь, Господь Саваоф, призывает вас в этот день плакать и сетовать, и остричь волосы, и препоясаться вретищем» (Исаия 22:8-12). Как диаметрально отличаются то, что делают люди и чего ожидает от них Господь!
В-ЧЕТВЕРТЫХ, в то время в том регионе были и другие известные и значимые люди, но ни с кем из них у Бога не было таких отношений, как с Авраамом. Одно – это как ты выглядишь перед людьми и кем являешься для них в этой земной жизни. И совсем другое – каким видит тебя Господь Бог и как Он тебя оценивает. Человек может много воображать о себе и громко декларировать это, но только Бог определяет, знает и выставляет каждому из нас истинную оценку. «”Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто может отважиться сам собою приблизиться ко Мне”» – говорит Господь» (Иеремии 30:21).
В-ПЯТЫХ, заступническое служение Авраама в конечном счете выглядело как бы не стопроцентно успешным, ибо Содом и Гоморра все же были уничтожены огнем. Но на самом деле перед Богом, исходя из изложенного в Священном Писании, оно было высокоэффективным, ибо требования для оказания милости были существенно снижены и определены по ходатайству Авраама в количестве десяти праведников.
Но кто об этом знал? Только Бог и Авраам, который предстоял перед Богом. Когда делаешь Божье дело, тебя по справедливости и достоинству может оценить только Тот, Который тебя призвал, исполнил благодатью, поручил свершить Его волю и ведет Своим Духом. Оценка людей в большинстве случаев бывает суетна и бессмысленна.
В-ШЕСТЫХ, есть предел для Божьей милости. И как бы Сам Бог ни хотел помиловать содомлян, и как бы друг Божий Авраам ни заступался за них, но если там не нашлось даже десяти праведников, то милость просто не могла быть явлена этому народу. Таков в том случае был предел Божьей милости, чтобы при этом сохранилась Божественная истина и праведность.
Каким бы ни был Всевышний милостивым и милосердным, но это никогда не упразднит Его праведности и святости. В Нем все эти качества гармонично соединены и сосуществуют. И одно не может упразднить или нивелировать другое. Потому хотя милость превозносится «до небес», но где-то и в чем-то сыграет свою роль и истина Его, которая в целом проявляет себя только «до облаков» (Псалом 35:6).
В-СЕДЬМЫХ, все же ходатайство Авраама сработало и при совершении суда в том, что Бог вывел из среды истребления четырех людей, которые хоть в какой-то мере соответствовали критериям праведников: Лота, его жену и двух его дочерей. Хотя, к большому сожалению, в конце концов остались спасенными трое, ибо жена Лота не воспользовалась дарованной привилегией так, как это было им предписано, и стала соляным столбом. Получить спасение из рук Господа – это одно; другое – пронести его до конца, через всю отмеренную нам земную жизнь. Ибо не начало спасает, а конец (Евреям 3:6).
И ВОСЬМОЕ: очень важно, очень необходимо, очень желательно, очень величественно служение заступника и ходатая перед Богом за народ. Но бывает, Господь ставит некоторые условия для обретения милости и спасения народу, которому дается свыше для этого шанс. Подобной была проповедь пророка Ионы в Ниневии: тогда весь народ, от царя и князей до самого простого, бедного и низкого человека, всем сердцем покаялся перед Господом в посте, молитве, плаче и рыдании и обратился от всех злых путей своих и оставил весь неугодный Богу образ жизни, прося о милости, – и был помилован! Не о защите от врагов, которые через сорок дней угрожали стереть с лица земли их город-государство, и не за победу над ними просили и молили Всевышнего ниневитяне. Они приносили Владыке всего сущего покаяние за свою неугодную пред Его лицом жизнь, умоляли и просили о прощении и милости, подтверждали серьезность своего покаяния оставлением всего беззаконного образа жизни и обращением на пути праведности.
«И поверили ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища (траурную одежду) – от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: „Чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и КРЕПКО ВОПИЯЛИ К БОГУ, и чтобы КАЖДЫЙ ОБРАТИЛСЯ ОТ ЗЛОГО ПУТИ СВОЕГО И ОТ НАСИЛИЯ РУК СВОИХ. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем“. И УВИДЕЛ БОГ ДЕЛА ИХ, ЧТО ОНИ ОБРАТИЛИСЬ ОТ ЗЛОГО ПУТИ СВОЕГО, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Иона 3:5-10).
Но бывали и другие ситуации в истории человечества. В свое время Господь сказал пророку Иеремии: «Ты же не проси за этот народ, и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя. Не видишь ли, что они делают?» (Иеремия 7:16-17). Если Господь не дает в принципе исполнять пред Ним служение ходатайства, то кто может его совершить???
Стратегически важно служение заступников и ходатаев перед Богом, но также очень важна реакция народа на предупреждения Господа и Его Слово, обращенное к нему. Одно другого не упраздняет и не отменяет.
(Сергей Тупчик. Размышления)