Уже будучи арестованным и начав пить чашу страданий за наши грехи, Иисус Христос стоял перед Пилатом и отвечал на некоторые из его вопросов. В числе прочего Иисус сказал римскому правителю такие слова: «Царство Мое не от этого мира; если бы от мира этого было Царство Мое, то служители Мои сражались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям; но теперь Царство Мое не отсюда» (Иоанна 18:36). Этими словами Иисус подчеркнул водораздел, установленную Им в новозаветное время непреодолимую границу между какими бы то ни было царствами земли и Царством Божиим.
В ветхозаветное время, с момента призвания Авраама, особенно в период существования государства Израиль, два царства – земное и Божье – были соединены в одно. С одной стороны, израильтяне в то время были подобны всем другим царствам земли, с определенной структурой своего государственного устройства. С другой стороны, евреи представляли собой народ, избранный живым и истинным Богом среди всех племен земли, призванный поклоняться и служить Вседержителю, свидетельствуя о превосходстве данной им и исповедуемой ими религии перед остальными людьми.
Но этот подход не сработал, обессиленный человеческой греховностью и испорченностью. Как писал апостол Павел: «Ибо не тот иудей (истинный еврей, представитель народа Божьего), кто таков по наружности (по названию, по плотской наследственности), и не то обрезание, которое наружно, на плоти (исполненное только лишь формально); но тот иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Римлянам 2:28-29). Потому в новозаветную эпоху Иисус Христос учредил сущностное и функциональное разделение между Своим, Божиим народом в лице Церкви и государственными структурами этого мира.
С начала существования Церкви в день Пятидесятницы ни один из народов земли и ни одно государство мира не имеет права и не может претендовать на то, чтобы являться Божиим народом или представлять в своем лице Царство Божие на земле. Даже евреи и Израильское государство!
Спаситель и Господь Духом Святым начал создавать Себе особенный народ, составляемый из представителей всех племен, национальностей и рас, населяющих землю, – из людей, которые приняли верою услышанное Евангелие своего спасения и через рождение свыше от Бога и запечатление Святым Духом стали детьми Божиими в этом мире. «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел (собственность Вседержителя и с особенным предназначением), чтобы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; когда-то не народ, а теперь народ Божий; некогда непомилованные, а сейчас помилованные» (1-е Петра 2:9-10).
Теперь для истинных детей Божиих, находящихся в Его Церкви, не существует прежних земных национальностей и сословий («разве только вы не то, чем должны быть» (2-е Коринфянам 13:5). Апостол пишет: «Ибо все вы – сыновья Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже еврея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы – потомки Авраама и по обетованию – наследники» (Галатам 3:26-29). «Все же вы – братья» (Матфея 23:8).
Со дня сошествия Святого Духа на землю Царство Божие никогда не идентифицировалось ни с каким из светских государств. Иисус учил: «Не придет Царство Божие приметным образом, и не скажут: „Вот, оно здесь“ или: „Вот там“. Ибо вот, Царство Божие внутри вас есть» (Луки 17:20-21). Апостол добавляет: «Ибо Царство Божие – не пища и питье, но праведность, и мир, и радость в Святом Духе» (Римлянам 14:17). Царство Божие с того времени уже не определяется внешней, материальной и физической сущностью этого мира, но духовной сущностью вечного мира. Нет таких внешних форм, условностей, видимых рамок или чего-либо подобного, которые внешне точно и исчерпывающе обозначают границы Царства Божьего среди людей, живущих на земле. Граница эта проходит в невидимом, но реальном духовном мире. Царство Божие там, где пребывает Дух Святой, начиная от Его присутствия в конкретных людях, а также во всех делах Божьих детей, совершаемых ими при водительстве Духа, исполнении Им и в Его непосредственном присутствии.
Сложность для верующих людей, пришедших к Господу и принявших Его Святого Духа, заключается в следующем: каждый из них – триедин, как и Сам Господь Бог: имеет дух, душу и тело. Соответственно на все, что мы проживаем и переживаем здесь на земле, на всякую ситуацию мы можем реагировать со стороны трех имеющихся у нас сущностей: или с позиции тела, то есть плоти, или с позиции души, или же с позиции рожденного свыше духа. И это всегда – наш выбор, наше решение, в каждом конкретном случае.
Наша плоть всегда полностью земная и мыслит о земном: ей важна всякая видимая реальность, ценности временного мира. Духовного и вечного плоть не понимает и даже враждует со всем подобным, находясь с ним в постоянном противоречии. «Ибо плоть желает противоположного духу, а дух – противоположного плоти; они друг другу противятся» (Галатам 5:17). Невозможно в каком-то одном подходе, каким-то одним решением соединить и удовлетворить интересы плоти и духа, как нельзя соединить воду и масло, воду и огонь и другое тому подобное. Потому плоти каждого человека понятны и близки интересы земных царств и чужды ценности и цели Царства Божьего.
Подобное происходит и с душой человека: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он считает это безумием; и не может разуметь, потому что об этом нужно судить духовно» (1-е Коринфянам 2:14). Ибо хотя душа человека имеет нематериальную и вечную природу, но познание мира она получает через пять телесных органов чувств и на этом строит свое понимание происходящего, а потому привязывается к временному миру и живет его ценностями. Апостол Иаков пишет о таком состоянии: «Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» (Иакова 3:15).
И лишь дух человеческий, рожденный от Духа Божия Святого, способен видеть и понимать вечное и нетленное, «проникать внутрь за завесу» (Евреям 6:19). «Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего. Но мы прияли не духа мира этого, а Духа от Бога, чтобы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, истолковывая духовное и духовно» (1-е Коринфянам 2:11-13). Потому, верующий человек: помня о вышесказанном, во всяком земном вопросе и деле – ищи, находи и избирай духовный и вечный взгляд и подход.
Душа у человека находится как бы посредине между плотью и духом и, имея свободную волю, избирает, кого слушаться и кому подчиняться. Если решит подчиниться интересам плоти, тогда душевностью будет облечено все земное и временное: оно будет цениться, восхваляться и воспеваться, переживаться с особенной чувствительностью, свойственной душе. Но если душа изберет повиновение рожденному свыше духу и примет сторону духовных и вечных ценностей, то человек начнет находить утешение в Божиих обетованиях, родиной для него станет Новое Небо и Новая Земля, а здесь на земле он будет все больше ощущать себя странником и пришельцем, то есть как в абсолютно чужом для себя мире, и все его наслаждения и радости будут сокрыты в Господе.
Вернемся к истории страданий Христа (Матфея 26, Марка 14, Луки 22, Иоанна 18). Зачем Иисус перед Своим арестом просил учеников приобрести меч? В тот момент они нашли два меча, и Он сказал им, что этого достаточно. Почему Спаситель не вооружил всех двенадцать учеников? А когда Петр взял меч и хотел защитить своего Учителя, то Христос тотчас велел ему положить меч на место, сказав, что взявший меч – от меча и погибнет. И исцелил раненного Петром слугу священника. Зачем нужно было брать с собой меч, чтобы тут же вложить его в ножны???
Иисусу нужен был меч только для того, чтобы наглядно продемонстрировать Своим последователям важное функциональное изменение в Божьем Царстве. В ветхозаветное время, когда земное государство и Царство Божие были соединены в одно, тогда верующим людям было допущено участвовать в разного рода войнах, отстаивая интересы Царства Божьего и Его народа на земле. Евреи вели оборонительные и наступательные войны, исполняя суды Божьи на земле. Но в новозаветное время Господь разделяет ответственность и полномочия между земными и Божьим царствами, и Своим детям Он отныне говорит: «Вложи меч в ножны!» Теперь участие в земных войнах не является функциональной обязанностью граждан Царства Божьего. «Как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Матфея 26:54).
Ученики Иисуса, следуя за Господом и будучи евреями, постоянно мечтали о восстановлении величественного царства Израиля. Они даже спорили между собой за министерские портфели. Распятие и смерть Христа привели в полное крушение их земные надежды. Когда же Христос явился им после воскресения и удостоверил их в факте Своего восстания из мертвых, они опять спрашивают Его: «Не в это ли время, Господи, восстанавливаешь Ты царство Израилю?» На что получили конкретный и даже резкий ответ от Христа: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деяния 1:6-7). А какое же ваше дело, ученики Иисуса??? Быть свидетелями Христа и Его Евангелия в этом мире во все времена, во всех народах, до края земли (Деяния 1:8).
Апостолы настолько близко поняли и приняли слова Спасителя, что во всем своем последующем служении полностью дистанцировались от земной власти и политики. Хотя во время написания ими посланий на их земной родине в Израиле было очень горячее политическое время: постоянно происходили восстания против римлян и их подавления; чего стоит только одно самое важное событие того периода – разрушение Иерусалима и предшествующая этому война! Но в своих посланиях апостолы не оставили ни малейшего намека ни на одно из политических событий того времени! Они учили верующих, что «нет власти не от Бога; существующие власти от Бога установлены» (Римлянам 13:1-2), а это означало, что также и власть римских оккупантов. Апостолы полностью и безраздельно сосредоточились на задачах и делах Царства Божия на земле.
Безусловно, отделив верующих людей для Себя и поместив в Свое Царство, Господь не утратил и не упразднил контроль над земными царствами. Они полностью остаются под Его абсолютным надзором. Все, что происходит в политике, хорошее и плохое, – всегда под полным контролем и во власти Бога Вседержителя. Но это уже – не дело Церкви и народа Божьего на земле. «И благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил от вечности Сущего, Которого владычество – владычество вечное и Которого Царство – в роды родов. И все живущие на земле ничего не значат: по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: „Что Ты сделал?“ В то время возвратился ко мне разум мой» (Даниил 4:31-33).
Маленькое, но важное замечание: как невозможно жить в одно и то же время по духу и по плоти, так и невозможно в одно и то же время одинаково служить и угождать двум царствам – любому из земных и Божьему. «Никто не может служить двум господам: ибо если одного будет ненавидеть, то другого любить; или если станет по отношению к одному проявлять усердие, то другим будет пренебрегать» (Матфея 6:24). Потому не обманывайтесь сами и не обманывайте других! «Испытывайте самих себя… самих себя исследуйте» (2-е Коринфянам 13:5).
Конечно, вполне возможно христианину быть чиновником или на работе в структурах земных царств, но при этом для него высшим и безоговорочным авторитетом всегда должно оставаться Царство Божие и Иисус Христос, как Его Верховный Правитель, и при всяком конфликте интересов земного и небесного царств верующий человек должен не колеблясь выбирать для себя подчинение законам и заповедям Царства Божьего, чего бы это ни стоило ему. Ярким библейским примером для всех нас, находящихся в подобном положении, являются Даниил, Сидрах, Мисах и Авденаго, чья жизнь и верность Господу описана в книге пророка Даниила. Для дитяти Божьего Христос, Его законы и заповеди и Царство Божие, исполненное и руководимое Духом Святым, должно всегда и во всем оставаться высшим и непоколебимым приоритетом.
(Сергей Тупчик. Размышления)