При всех Своих неограниченных и непостигаемых качествах: одновременное присутствие везде и во всех мирах – вездесущность, всевидение, всемогущество, всезнание, абсолютная премудрость, безграничный контроль над всем сущим, имея нетленную и невидимую сущность, которая называется в Писании духом, Всевышний обладает всеми атрибутами/качествами личности, подобно тому, как этим обладает каждый из нас, человеков.
Я сознательно не буду рассуждать на философскую тему: что такое личность и каковы ее основополагающие характеристики, которые позволяют ей таковой быть, ибо не это является темой моего размышления. Что бы ни говорили философы и как бы ни изощрялись в своих умствованиях, восторгаясь самими собой и подобными им, я принимаю как факт то, что каждый человек сотворен Всевышним и призван Им для жизни в этом мире, на земле: каждый в свое время и с данной свыше судьбой. Созданный Вседержителем однажды и получивший от Него нетленную душу, имеющую по своей природе духовную сущность, всякий человек будет далее существовать вечно, подобно Всевышнему. Такой замысел Первопричины и Творца всего сущего о человеке конкретно обозначается для нас на страницах Священного Писания.
Когда Писание описывает взаимоотношения Бога и человека, то обнаруживается, что в принципе у них нет проблем для установления контакта друг с другом и взаимопонимания. Всевышний полностью понимает человека и во многих случаях относится к нему как к равному собеседнику. В свою очередь, человек, на определенном уровне, может без проблем понимать Вседержителя: о чем Он говорит ему, какое значение у произносимых Им слов, что Бог чувствует, какое значение имеют наполняющие Его эмоции. Даже способ мышления у Творца и человека похожи и сходны между собой. Почему так есть и происходит???
Потому что Всевышний, когда творил человека, в соответствии со Своим предвечным замыслом, сотворил его – всех нас, людей – по Своему образу и подобию. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:26-27). Именно эти образ и подобие по отношению к нашему Творцу и обеспечивают такой уровень взаимопонимания. Когда Бог говорит нам то или другое – мы понимаем, что Он говорит. Когда Он проявляет эмоции – мы хорошо понимаем Его эмоции и что за ними стоит. Мы ограничены в своих знаниях по сравнению с Ним, как первоклассники по отношению к профессорам университетов; мы не имеем доступа к другим мирам, будучи заключены в данном нам мире; нам не известно прошлое и будущее, как это в совершенстве известно Ему; живя во временном и ограниченным, мы соприкасаемся с вечным, но не можем постичь абсолютное и безграничное. Но у нас та же триединая сущность (конечно, имею ввиду рожденных свыше духом своим от Духа Его), тот же образ мышления, та же эмоциональная структура души. Поэтому мы, люди, имеем принципиальную возможность иметь взаимоотношения с Всевышним. Потрясающе!!!
Итак, Всевышний – личность, подобная нам; вернее сказать: мы – личности, подобные Его личности, ибо Он сначала, а не мы. Но для упрощения в понимании будем сравнивать Его с нами.
Бог имеет САМОСОЗНАНИЕ о Своем существовании. Имя Бога, которое Он открыл людям через Моисея звучит как Яхве (на древнееврейском — יהוה, тетраграмматон YHWH) и имеет значение: «Я есть Сущий» или «Я есть то, что Я есть». «И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я – Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем «Бог Всемогущий», а с именем Моим Яхве (Иегова) не открылся им» (Исход 6:2-3). Это философская категория, которая бывает трудна для понимания простыми людьми. Однако на практике каждый из нас, живущих на земле, имеет полную уверенность в том, что он существует, хоть и не может этого убедительно доказать, пользуясь научными методами и терминологией. Как очевидно, что каждый из нас реально существует, так же очевидно и реально существует Бог – Творец и Вседержитель всего сущего.
Бог имеет МЫШЛЕНИЕ, подобно нам. В Писании мы читаем: «Мои мысли – не ваши мысли… Как небо выше земли, так мысли Мои выше мыслей ваших» (Исаии 55:8-9). И мы понимаем правильно, о чем Всевышний говорит: Он мыслит подобно нам, только Его мышление строится на основе Его всезнания, абсолютной мудрости, безупречной святости и прочих качеств, которыми Он обладает. Но при всем этом, Он мыслит подобно нам. Рене Декарт, известный французский мыслитель, сформулировал такое определение: «Я мыслю, следовательно, существую» (Cogito, ergo sum). Эти слова Декарта могут стать еще одним доказательством существования Бога для тех, кто придерживается такого же понимания.
Господь Бог в Своих действованиях имеет НАМЕРЕНИЯ И ЦЕЛИ, – подобно нам, людям, – которых и достигает в процессе деятельности. Например, Своему народу Он говорит через пророка: «Ибо только Я знаю намерения, которые имею о вас, – говорит Господь, – намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иеремия 29:11). Такое же присутствует в деятельности каждого разумного человека. В отличии от людей Вседержитель никогда не занимается пустыми, бессмысленными делами, просто убивая время, и не произносит ни одного напрасного слова. Целесообразность, то есть смысл, у Него присутствуют всегда и во всем. Конечно, из-за нашей ограниченности мы часто не можем этого постичь; но наше непонимание не означает его отсутствие, здесь мы всегда можем быть абсолютно уверены в обратном.
Всевышний имеет ОБЩЕНИЕ с миром, который сотворил, и в первую очередь с людьми, которых сотворил. Для этого Он, как и человечество, использует методы невербальной и вербальной коммуникации. Невербально – через производимые знаки и творимые Им дела, также пользуясь возможностью влияния на наши чувствования. Вербально – говоря с нами словесно, через устное и письменное слово. Устно Он говорит чаще всего Своим Духом напрямую нашему духу, нередко в нашей совести. В этом случае Его слово не звучит в физическом мире, но от этого не менее реально и ясно. Его письменное слово дано нам в книгах святой Библии. Конечно же, людям, желая общаться со своим Господом, нужно развивать навыки общения – слышание Его голоса, понимание написанного для нас Писания и молитвенную практику разговора с Ним. Но не углубляясь в эти вопросы, здесь я хочу отметить принципиальный факт: ВСЕВЫШНИЙ ОБЩАЕТСЯ, а особенно с подобными Себе, которых сотворил по Своему образу и подобию.
Бог ЛЮБИТ, и нам абсолютно ясно, о чем идет речь, ибо и мы сами способны любить. Написано для нас: «Ибо так возлюбил Бог мир» (Иоанна 3:16), и мы в принципе понимаем о чем говорится. Конечно, Его любовь выше, превосходней, совершеннее и качественнее любой человеческой любви, но природа и суть этого качества то же самое, что и у нас. Потому, говоря, что Бог любит нас, мы не сомневаемся, что понимаем о чем говорим, и что другие также смогут это понять, если, конечно, захотят.
Всевышний обладает способностью РАДОВАТЬСЯ. «Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (Исаия 62:5). И опять же мы имеем возможность абсолютно верно понимать о чем говорится, какое состояние у Всевышнего, когда Он радуется. И радуется Он потому, что в мире, который Он наделил свободной волей, совершаются выборы, которые соответствуют Его воле. В остальном мире, смотря на него, Он радуется Своим совершенным делам. «Да будет Господу слава вовеки; да веселится Господь о делах Своих!» (Псалом 103:31).
Вседержитель может и ГНЕВАТЬСЯ, причем даже очень сильно. Его гнев всегда праведен и обоснован, имеет справедливую причину. «Я гневался и за корыстолюбие воздавал народу Своему, во гневе Я скрывал Свое лицо; а он опять предавался пороку, побуждениям своим следуя» (Исаии 57:17). Мы хорошо понимаем что такое гнев и гневаться, ибо и сами способны на такие чувствования. Нужно заметить, что Его гнев всегда истинен и праведен, свят и безупречен. О нас же, людях, говорится: «Гнев человека не творит правды Божией» (Иакова 1:20).
Господь проявляет ДОЛГОТЕРПЕНИЕ и МИЛОСТЬ к людям, несовершенным, непослушным, грешащим и недостойным. И то же самое, что проявляется у Него, принадлежит и нам, человекам. Терпение Его значит то же самое, как и у нас это бывает, например, по отношению к нашим детям: мы терпим тогда, когда ожидаем другого, но вынуждены из-за любви принимать то, что есть, нежелательное и несовершенное. Его милость откладывает в сторону справедливое воздаяние за наши проступки, точно так же как и мы милуем тех, кого сильно любим. «И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исход 34:6).
Можно и дальше продолжать исследовать Священное Писание и находить другие качества и характеристики Предвечного Бога, которые подтверждают то, что Он – личность, подобная нам, или точнее, наши личности подобны Его личности, ибо сотворены Им по Его образу и подобию. Это очень важное понимание Всевышнего, которое производит много вытекающих из этого важных выводов и практических советов. Именно это делает молитву не магическим ритуалом, а разговором с Тем, Кто абсолютно всемогущ, видящий всю глубину сердца приходящего к Нему, а не только внешнюю форму и слышащий не только произнесенные устами слова.
Обычно перечисленные качества личности мы соотносим с людьми, подобных нам, которых можем видеть, осязать, с которыми можем вступать в прямой непосредственный контакт. А как это соотнести с Богом, обладающим запредельными характеристиками Своей сущности, о которых мы рассуждали ранее, в частности – одновременным вездеприсутствием, и Которого мы – и вообще никто – никогда не видел и не может видеть?! «Бога никто никогда не видел» (1-е Иоанна 4:12). Однако это является реальностью, которую мы должны осознать и принять, а потом и жить в соответствии с этим познанием.
Бог – личность, и пусть не смущает вас Его одновременное вездеприсутствие везде во всех мирах и все другие удивительнейшие характеристики сущности. Вы можете говорить и общаться с Ним равно так же, как с любым человеком на земле, более того – как с Отцом и Другом, Спасителем и Защитником, бесконечно премудрым и сильным. И никакого специального обучения для этого не нужно, ибо это по сути то же, как разговаривать со своим ближним на земле; ведь не учимся мы специально общению с равными себе.
(Сергей Тупчик, «Размышления».)