(Продолжение 38)

ЦЕРКОВЬ ПОСЛЕ ВОСХИЩЕНИЯ

Здесь я хочу приостановиться в рассмотрении событий Второго Пришествия Христа, происходящих на земле, и вместе с вами последовать за Церковью на встречу с Господом Иисусом Христом – Небесным Женихом.

Итак, Церковь будет восхищена, и на облаках произойдет ее встреча со Спасителем. Эта будет чрезвычайно радостное событие для всех искупленных и спасенных, ведь в тот момент произойдет финальное, торжественное, славное осуществление их веры и явится во всей красе надежда, которая согревала души всех поколений верующих во дни земного бытия.

Кто же будут эти счастливчики, которых Иисус Христос заберет из временного мира в приготовленный Им вечный мир?

Во-первых, мы уже говорили об этом, та часть Церкви, которая в притче Иисуса Христа о десяти девах названа мудрыми девами. Мудрые девы – это те верующие люди, которые пережили рождение свыше от Господа, от Духа Святого, и Дух Божий сошел и поселился в их сердцах, чтобы пребывать там вечно.

Во-вторых, это будет объединенная Церковь Старого (Ветхого) и Нового Заветов. Кроме верующих в Иисуса Христа, проживавших на земле после дня Пятидесятницы, которые приняли проповедуемое Евангелие спасения и получили через веру обещанного Святого Духа, к Невесте Иисуса Христа присоединятся и ветхозаветные верующие, которые не только по крови принадлежали к народу Божьему – Израилю, но через личную веру стали истинными духовными детьми Авраама. К ним относятся Авраам, Исаак и Иаков, Иосиф, Моисей, Иисус Навин, Гедеон, Самуил, Давид, все упомянутые в Ветхом Завете израильские пророки и многие другие, кого никто не знает, но о которых Господь однажды сказал Илии: «Я оставил между израильтянами семь тысяч человек; всех их колени не преклонялись перед Ваалом, и всех их уста не целовали его» (3-я Царств 19:18).

В-третьих, в число Церкви войдут верующие, жившие на земле еще до данного Богом закона через Моисея. Из известных нам персонажей библейской истории можно упомянуть Авеля, Еноха, Ноя, Мехиседека; однако я думаю, что будут еще и другие с ними, кто не упомянут на страницах Священного Писания.

Конечно же, самая большая часть Церкви – народа Божьего – будет состоять из верующих новозаветного времени. Не потому, что люди последних тысячелетий лучше живших в прежние века, а потому что Господь Бог в эти два последних тысячелетия, или два последних Божиих дня человеческой истории, максимально приблизил к нам спасение, ниспослал Духа Своего Святого, предельно упростил и ясно открыл Свой план спасения рода человеческого. «И все эти, свидетельствованные в вере (ветхозаветные верующие), не получили (ранее) обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, чтобы они без нас (новозаветных верующих) не достигли совершенства (вошли в Царство и наследовали обетования)» (Евреям 11:39-40).

О Церкви, состоящей из спасенных всех времен из всех народов, Христос однажды сказал так: «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Матфея 8:11).

Апостол Павел же написал верующим в Ефесе следующее: «Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные (евреи, исповедующие закон Моисеев) плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества израильского (народа Божьего), чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожниками в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровью Христа. Ибо Он – мир наш, сделавший из обоих (евреев и язычников) одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотью Своею, а закон заповедей – учением, чтобы из двух (евреев и язычников) создать в Себе Самом одного нового человека, устраивая мир, и в одном теле (Церкви) примирить обоих (евреев и язычников) с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним (язычникам) и близким (евреям), потому что через Него мы – и те (евреи) и другие (язычники) – имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак, вы уже не чужие и не пришельцы (язычники), но сограждане святым (верующим евреям) и свои Богу, быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устраиваетесь в жилище Божие Духом. Для этого‐то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас, язычников. Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал коротко), то вы, читая, можете усмотреть мое понимание тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, насколько теперь открыта святым апостолам Его и пророкам Духом Святым: ЧТОБЫ И ЯЗЫЧНИКАМ БЫТЬ СОНАСЛЕДНИКАМИ, СОСТАВЛЯЮЩИМИ ОДНО ТЕЛО, И СОПРИЧАСТНИКАМИ ОБЕТОВАНИЯ ЕГО ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ ПОСРЕДСТВОМ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ, которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать эта – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, скрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, чтобы теперь сделалась известной через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (Ефесянам 2:11–3:10).

«Сонаследниками» и «сопричастниками» никак не означает, что язычники заменили в плане спасения и усыновления евреев, но что спасенные из язычников присоединены Господом к спасенным из евреев – Церковь Нового Завета присоединена к Церкви Ветхого Завета. Иисус Христос не создал отдельный новый Божий народ, но разрушил стоявшую между евреями и язычниками преграду и соединил всех в Самом Себе, в едином Божьем народе, в одной Церкви.

Конечно же, евреи будут спасены не по национальному признаку, не по плотским признакам – крови и плоти, но они будут разделены, равно как и остальные члены поместных церквей и деноминаций, на две основные категории: истинных верующих, детей Авраама по вере и духу, которые войдут в число мудрых дев; и формальных верующих, которые соблюдали религиозную форму, а духа Божия в себе не имели, – таковые окажутся среди неразумных дев; будут также и неверующие евреи, которые разделят участь всех остальных неверующих людей, язычников. «Ибо не тот иудей (еврей), кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот иудей (еврей), кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве» (Римлянам 2:28-29). «Ибо человек смотрит на лицо (внешнее), а Господь смотрит на сердце (внутреннее)» (1-я Царств 16:7).

И еще: я убежден, что на протяжении всей истории христианства к новозаветной Церкви Господа Иисуса Христа постоянно присоединялись и присоединяются уверовавшие из еврейского народа в разных странах мира, и таких спасенных от израильского народа будет в Церкви не меньше, чем из любого другого народа мира, а возможно даже и больше. Израиль рассеян по всему лицу земли; везде в местах своего проживания евреи слышат, как и другие люди, Евангелие и принимают его так же, как и другие народы. Обратившиеся из них ко Христу, как правило, становятся членами поместных церквей различных конфессий и деноминаций. Если собрать всех евреев, обратившихся ко Христу в разных странах и среди разных народов, то общее количество наследников Авраама, присоединившихся к новозаветной церкви, будет довольно большим.

СУДИЛИЩЕ ХРИСТОВО

Итак, Церковь, составленная из верующих и спасенных изо всех народов и племен, языков и наречий, всех времен и цивилизаций, встретится с Господом Иисусом Христом на облаках. Что же произойдет дальше?

Апостол Павел, вдохновляемый Духом Святым, пишет: «Всем нам должно явиться пред Судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле: доброе или плохое» (2-е Коринфянам 5:10).

Кому «всем нам»? Верующим, спасенным, членам Церкви Христа, народу Божьему. Прежде чем судить всех остальных людей, Господь поставит перед Своим судом – Судилищем Христовым – спасенных Им. Судилище Христово – это суд Божий для Его детей, внутренний процесс, который не будет проходить перед глазами внешнего мира.

Об этом событии не раз говорится в Священном Писании: «Ибо время начаться суду с дома Божьего» (1-е Петра 4:17); «Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится» (Псалом 134:14; также Второзаконие 32:36); «Идёт Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поедающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю судить народ Свой: „Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мной при жертве“. И небеса провозгласят правду Его, ибо Судия этот есть Бог» (Псалом 49:3-6); «Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле: доброе или худое» (2-е Коринфянам 5:10); «Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте» (Псалом 9:8-9).

Также свидетельство о двух судах мы находим в словах апостола Павла, написанных Духом Святым: «По упорству твоему и нераскаянному сердцу ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, иудея (верующего еврея и христианина), потом и эллина (язычника или неверующего)! Напротив, слава, и честь, и мир всякому, делающему доброе, во-первых, иудею (верующему еврею и христианину), потом и эллину (язычнику или неверующему)!» (Римлянам 2:5-10). В этом отрывке подчеркивается, что воздаяние по делам получит каждый, а значит, верующий и неверующий, дети Божии и остальные люди. И еще: апостол отмечает, что, «во-первых», будет суд для верующих и познавших истинного и живого Бога людей ветхозаветного и новозаветного времени, а «потом» – для остальных.

Почему так? Потому что каждый из верующих и восхищенных Богом, получив прощение грехов и усыновление, по-разному прожил свою жизнь на земле. Одни не уставали делать добрые дела и трудиться для Господа – другие отрывались от своих забот лишь эпизодически. Одни всё больше и больше освящались, умирая для себя и своих похотей, – другие жили по плоти, хотя имели рожденный свыше дух и Духа Святого внутри себя. Одни не уставали расти в познании Господа и Его воли – другие, познав Христа как личного Спасителя и исполнив волю Божью в покаянии и обращении, за долгие годы последующей жизни больше ни на шаг не продвинулись в духовном развитии.

Очень по-разному верующие люди проживают на земле свою жизнь в спасении. Так неужели всех их ожидает одинаковое вечное будущее? Никак нет! Само пребывание в вечности со Христом, усыновление в семью народа Божьего, принятие в Церковь Иисуса Христа даруется всем спасенным Им одинаково, вне каких-либо заслуг, по Его благодати. А вот чем это вечное спасение будет наполнено, какое вечное наследство получит каждый из детей Божьих – определится на Судилище Христовом в соответствии с абсолютной Божьей правдой и справедливостью.

Как учил Христос: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?» (Луки 16:10-12). Малое, неправедное, чужое – это все, что даруется нам Господом на земле, во временной жизни. Многое, истинное, наше – это то, что мы получим из рук Господа как свое вечное наследство.

И решаться этот вопрос будет на Судилище Христовом. Там каждый спасенный верующий будет взвешен, измерен, просвечен, оценен по всем параметрам в соответствии со всеми критериями Божьего истинного суждения. (Более подробно я об этом пишу в своей книге «Судилище Христово».)

(Сергей Тупчик, отрывки из новой книги «Второе Пришествие Христа».)