Имя Бога – Вседержитель – говорит само за себя: это Бог, держащий абсолютно все, везде и всегда в Своей сильной руке. Этими словами сказано все и добавить к этому нечего. Но все же постараемся, для более ясного понимания и осознания, рассмотреть конкретное и практическое значение этого имени Господа Бога.
Имя Вседержитель довольно часто используется в Священном Писании. Это означает, что люди должны не упускать его из виду, постоянно держать в фокусе своих размышлений и пониманий, – это свойство сущности Бога. Без осознания этой реальности многие наши размышления о Всевышнем и Его делах, обо всем происходящем в мире и наших человеческих жизнях, будут в той или иной мере ошибочными, а принимаемые решения и совершаемые действия будут противоречить воле всемогущего и суверенного Бога, что будет привносить дополнительные беды и страдания в нашу жизнь.
Качество Бога «Вседержитель» неразрывно связано с такими Его сущностными характеристиками как: вездесущий, всевидящий, всемогущий (читай соответствующие «Размышления»). Ближе всего по значению стоит имя Всемогущий (Эль-Шаддай); но это не одно и то же. Имя Вседержитель больше акцентирует наше внимание на таких качествах Господа Бога: контролирующий абсолютно все Свое творение, поддерживающий его существование, направляющий движение истории в целом и частности и, конечно же, безграничная сила совершать все вышеперечисленное. «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Откровение 15:3).
Вседержитель – это означает то, что Он, создавший существующие миры и давший им законы, определяющие их существование, обеспечивает незыблемость, непоколебимость, стабильность сотворенных Им миров: от бескрайних просторов космоса до бездонных глубин микромира элементарных частиц; от простейших живых организмов до венца Своего творения человека, на любом уровне его цивилизационного развития; от небесных ангельских миров до преисподней и адской глубины, – всё, везде и всегда. «Скажите народам: Господь царствует! Потому тверда вселенная, не поколеблется» (Псалом 95:10). «Он основал вселенную, она не поколеблется» (1-е Паралипоменон 16:30).
Господь Вседержитель держит под полным контролем сатану и всех духов-демонов, составляющих его армию. Никто из них на может «пошевелить пальчиком» без Его разрешения на то. «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и до этих пор тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иова 1:6-12; 2:1-7). Потому Иисус учил нас таким словам молитвы: «Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матфея 6:13). Вседержитель контролирует всю преисподнюю и весь ад. «Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону» (Иов 26:6). Потому нам сказано: «Не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матфея 10:28). И еще: «Во власти Господа Вседержителя врата смерти» (Псалом 67:21).
Никто, ничто, нигде, никогда и ни в чём не может выйти из-под Его контроля, не может самовольно перехватить у Него инициативу и начать действовать только лишь по своей воле. Это относится как ко всему человечеству, так и к сатане и всем духам зла, и к кому бы то ни было сверх этого.
Бог Вседержитель – это Тот, кто постоянно наблюдает за всем происходящим, а особенно за жизнью людей на земле. «С небес смотрит Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он наблюдает на всеми, живущими на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Псалом 32:13-15). «Во все дела их» – означает именно то, что написано: буквально во все дела: глобальные и личные, государственные и семейные, важные и малозначущие или даже ничего не значущие, церковные и светские, духовные и плотские, праведные и неправедные, прославляют ли эти дела Его или бесславят, радуют ли они Его лицо или печалят или даже гневят – Он вникает во все, везде и всегда, наблюдает и контролирует, при необходимости вмешиваясь в процесс жизни.
Вседержитель управляет судьбами народов. Бывает через поставляемых Им правителей, бывает Сам создавая те или иные ситуации, а также разными другими методами, нередко известными только Ему. «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Римлянам 13:1-2). «Все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?» (Даниила 4:32). «Зачем мятутся народы, и племена замышляют напрасное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его: «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение» (Псалом 2:1-5).
При этом свободная воля присутствует в бытии некоторых из сотворенных Им существ. Но эта свободная воля – не то, что они сами, ангелы или люди, по своему желанию, вдруг захотели и присвоили себе. Также это и не то, что стало им доступным в результате какого-то сбоя и потери контроля над творением со стороны Вседержителя. Имеющаяся у них свободная воля дается Им каждому из таковых существ в строго обозначенных Им рамках: в определяемых Творцом и Вседержителем сферах их бытия, в конкретных вопросах и ситуациях, в назначенные Провидением времена, в предопределенной свыше мере. В этих случаях невозможно отказаться от нее, ибо сама такая реакция также есть выражением пользования полученным благом свободного выбора. Непонимание, нежелание, игнорирование не могут отменить ее наличие в жизни и не могут упразднить личную ответственность за пользование ею. Невозможно обвинять Вседержителя в том или ином предопределении для нас, когда что-то было совершено нами в рамках дарованной нам свободной воли. Я это называю предопределением свободного выбора.
Даруемая нам Вседержителем свободная воля призвана обнаружить что находится в глубинах нашего сердца, вскрыть сердечные намерения и мотивации, показать принятые нами ценности и цели. Именно с ее участием возможен процесс рождения свыше и последующего духовного роста, всестороннее развитие и плодоношение, истинная любовь и жертвенность и многое другое. Она является важнейшей составляющей процесса творения и подготовки каждого человека к ожидающей нас вечной жизни.
Главное и первое в судьбах народов и отдельных людей – определение Всевышнего, то есть судьба, даруемая Им. Давид пишет: «В Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Псалом 138:16). Можно недовольствовать, роптать, не соглашаться с данным нам, но изменить дарованного нам Вседержителем никак невозможно. Мы можем только использовать данный нам потенциал с разной степенью эффективности, или вообще не использовать.
Но и мы, люди, по Его определению, в свою очередь оказываем судьбоносное влияние на течение событий и привносим различное наполнение в дарованную нам свыше судьбу от Вседержителя. Судьба от Него подобна железобетонному каркасу у здания или ткацкой канве, сетке из ткани, на которой вышивается тот или иной рисунок. Наши свободные выборы совершаются в рамках дарованной нам судьбы. Потому Господь так провозгласил: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал голос Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих» (Второзаконие 30:19-20). Когда народ израильский отступил от Господа и обратился к идолам – этот их выбор и соответствующие действия не было запланированным определением от Господа для их судьбы. Также не было от начала неизбежно предопределено для них завоевание Иерусалима Навуходоносором и последовавшее в результате полное разрушение города и храма. Все это происходило с ними как результат неоднократно сделанных ими неправильных и неугодных Господу выборов их свободной воли.
Нельзя сделать выбор в том, чего Он нам не предлагает выбирать. Невозможно не сделать выбора в том, где Он определяет нам это делать. И все это устанавливает для нас в большом и маленьком, важном и малозначимом Господь Вседержитель.
Бывает, что даже верующие в Бога люди подвергают Вседержителя ограничениям, допуская в мыслях и сердцах такие ситуации, когда то или другие может произойти вне Его власти и контроля (неверующие в живого Бога люди всегда подобно думают). Как правило это касается происшествий и событий, которые для нас неприятны и нежеланны, чего не хотим принимать, с чем мы не согласны, против которых протестуем. Но в таких случаях возникают две проблемы: во-первых, мы таким своим пониманием и отношением подвергаем сомнению и ограничению Его контроль над всем и забираем у Него титул Вседержитель. А во-вторых, мы, не соглашаясь с Его волей, открываем какого-то рода войну против Его намерений, враждуя против сосудов, через которые Он осуществляет Свое намерение. В Писании мы читаем: «Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?» (Плач Иеремии 3:37-38). «Во дни благополучия – пользуйся благом, а во дни несчастия – размышляй; то и другое сделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него» (Екклесиаста 7:14). И еще: «Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1-е Петра 5:6).
Сотворенные словом Творца и установленные Вседержителем законы во всех сферах бытия несут сами в себе соответствующее неотвратимое воздаяние для тех, кто нарушает их, и в этом совершается один из видов судов Всевышнего, всегда возвращающего мир к установленному Им порядку. Конечно, не всегда воздаяние за нарушение приходит тотчас: бывает, что это берет какое-то время, но избежать его невозможно в принципе. Почему Соломон и пишет: «Не скоро совершается суд над плохими делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло» (Екклесиаста 8:11). Но при этом апостол замечает: «Внезапно постигнет их погибель, подобно как мука родами постигает беременную, и не избегнут» (1-е Фессалоникийцам 5:3). Никто, никогда и ни в чем не сможет отменить воздаяние за нарушение установленных Вседержителем законов.
Также никто и никогда не сможет отменить суд, который Он решил в текущее время осуществить над грешными людьми, ибо Он – Вседержитель. Однажды в подобной ситуации Господь говорил через пророка Иеремию к Израилю: евреи оставили Господа, приняли идолов, перестали соблюдать Его законы и заповеди, не слушали посылаемых Им пророков, – за что Он послал Навуходоносора с войском к стенам Иерусалима для завоевания и разрушения города. Но евреи в корне не соглашались с таким определением Вседержителя. Они мобилизовали свою армию, укрепили стены города и организовали сопротивление захватчикам. Но степень их сопротивления только увеличивала меру боли, страданий и скорбей, которые им пришлось переносить. Ибо Господь, вынесший решение о наказании, через пророка так сказал о неотвратимости оного: «Так говорит Господь: не обманывайте себя, говоря: «непременно отойдут от нас Халдеи», ибо они не отойдут. Если бы вы даже разбили все войско Халдеев, воюющих против вас, и остались бы у них только раненые, то и те встали бы, каждый из палатки своей, и сожгли бы город этот огнем» (Иеремии 37:9-10). «Они вопиют, и Он не отвечает им, по причине гордости злых людей. Но неправда, что Бог не слышит и Вседержитель не смотрит на это. Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и – жди его» (Иов 35:12-14). «И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Откровение 16:7).
Только истинное и глубокое покаяние и обращение, подобно такому, как это в свое время совершила Ниневия, может изменить решение Бога Вседержителя, и ничто другое.
Так как Всевышний является Вседержителем, потому все произнесенные Им обещания гарантированно исполняются. Он наблюдает за всеми процессами в истории, за всеми ситуациями и всеми людьми и знает, что и как нужно сделать в каждый момент времени, чтобы сказанные Им слова исполнялись неукоснительно и в точности.
В книге Иова приводятся слова одного из участников описываемой дискуссии Елиуя, по итогам которой к которому у Господа не было претензий, в отличие от остальных участников: «Вседержитель! Мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает. Потому да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!» (Иов 37:23-24). Мы рассуждаем о Нем и Его делах, ибо это нам предписано. Но мы никогда не должны забывать Его безграничности и нашей ограниченности. Мы не постигаем Его в понимании того, каким Он есть. Мы не постигаем Его в понимании сотворенного Им мира. Мы не постигаем Его в творимых Им делах в нашем мире в текущее время жизни. Мы не постигаем Его в смысле бытия и целесообразности. Мы не постигаем Его в намерениях и планах на будущее – близкое и отдаленное, а также в отношении ожидающей нас вечной жизни. Мы не постигаем Его во всех вопросах и со всех сторон. Но мы с благоговением прикасаемся к Его безграничному величию в священном трепете наших сердец и с глубокой благодарностью за то, что нам, несовершенным, разрешено это делать.
Вседержитель, сотворив нас по Своему образу и подобию и любя нас, несовершенных и грешных, и желая нашего спасения и избавления от неизбежного воздаяния за всю нашу вину перед Ним, не мог изменить справедливость и праведность утвержденных Им законов, а потому должен был, для нашего спасения, возложить нашу вину на кого-то другого, чтобы исполнились принципы Его святости, праведности и справедливости. Этим взявшим на Себя нашу вину и удовлетворившим справедливость Всевышнего стал Иисус Христос – истинный жертвенный Агнец за наши грехи. Потому мы читаем: «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым можно было бы нам спастись» (Деяния 4:12). От Бога Вседержителя и план нашего прощения и спасения, и осуществление его. Никто другой, кроме Вседержителя, нет этого сделать и предложить нам. Потому, дорогой читатель, если не хочешь отвечать перед Вседержителем за все свои грехи – прими верою Его прощение и спасение, предлагаемое Им в Иисусе Христе.
(Сергей Тупчик, «Размышления».)