(Продолжение 42)
Еще на Судилище Христовом произойдет оценка всех признанных и принятых для рассмотрения плодов на качество. Об этом писал апостол Павел в первом письме к церкви в городе Коринфе: «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы – каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня» (1-е Коринфянам 3:10-15).
Здесь апостол уподобляет каждого верующего строителю вечного дома. Какого дома? Своего же собственного: под этим подразумевается в совокупности все наследство, которое мы получим из рук нашего Спасителя и Господа. Хотим ли мы этого, признаем ли это, понимаем или нет, но, по замыслу Творца, каждый из нас является активным участником сооружения своего вечного дома – всего того, чем он будет обладать и за что будет отвечать на Новом Небе и Новой Земле.
Так вот, в этом отрывке Дух Святой через Павла обращает наше внимание на качество того, что мы делаем, живя в теле на временной земле. Оказывается, одни строят свой вечный дом из несгораемых в испытательном огне материалов: золота, серебра, драгоценных камней. Другие же – из горючего сырья, такого как дерево, сено и солома. На Судилище Христовом каждый поступок будет испытан огнем Божественной истины, святости, справедливости и правосудия. И всякое сделанное нами дело, которое в своей сущности не соответствовало критериям Божественной правды, сгорит подобно дереву, сену и соломе.
Остается только одно утешение: люди, у которых все достижения, все служение Господу, вся добродетельность по отношению к ближним сгорят в испытательном и очистительном огне, все же сами спасутся благодаря искупительной жертве Иисуса Христа и спасительной личной вере в Него. Часто справедливо здесь добавляют: спасутся, как головня из огня. То есть таковые будут спасены для вечной жизни, причем даже в звании детей Божиих. Но никакого наследства для своих вечных дней они не получат, потому что показали неправильное пользование дарами Божьей благодати во время земной жизни: «Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?» (Луки 16:11-12). (Неправедное богатство здесь означает временное, относящееся к земле, которое прекратит существование вместе с этим миром; то, что мы не сможем взять с собой в вечную жизнь; имеющее вид ценности, но ничего не стоящее в вечном мире; что дается нам свыше по Божьему изволению и когда забирается у нас, мы никак не сможем его удержать. То есть в общем: имеющее вид богатства и ценности, но не являющееся таковым по своей сущности.)
Мотивация. Так что же позволит нашим делам сгореть перед Судилищем Христовым? Во-первых, неправильная перед Богом, недостойная мотивация. Какие внутренние побуждения двигают нами при совершении внешне правильных и добрых дел и служения Господу? «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собой, но тем не оправдываюсь; судья же мне Господь. Поэтому не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1-е Коринфянам 4:3-5).
Рассмотрим несколько примеров неправильной мотивации.
«Ничего не делайте… по тщеславию» (Филиппийцам 2:3). Тщеславие – это слава человеческая, приходящая от людей или же от самого человека, жаждущего признания. Тщеславие реализовывается в достижении руководящих позиций в обществе и церкви; в демонстрации своих способностей и успехов; в публичной благотворительности; в поиске уважения и почета со стороны людей; в обиде на то, что нас не заметили, не выделили, не поблагодарили и во многом другом. Слово Божье говорит нам определенно: «Хвалящийся хвались Господом. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь» (2-е Коринфянам 10:17-18); «Домогаться славы не есть слава» (Притчи 25:27). Иисус строго обличал израильскую элиту того времени: «Любят первые места на пиршествах, и первые места в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: „Учитель! Учитель!“ <…> Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Матфея 23:6-7,12). Апостол Иоанн упоминает одного из современных ему служителей церкви: «Любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас» (3-е Иоанна 1:9). Все, что было сделано нами хорошего и доброго, но с тщеславием, – сгорит в огне перед Судилищем Христовым.
Потому апостол Павел призывает верующих: «Испытывайте самих себя… самих себя исследуйте» (2-е Коринфянам 13:5). «Чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его» (1-е Иоанна 2:28). Давид не был уверен в правильности собственного самоанализа, а потому просил у Господа помощи: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и посмотри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Псалом 138:23-24).
«Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво, потому что Господь – мститель за все это» (1-е Фессалоникийцам 4:6). Корыстолюбие – это также распространенный мотив среди людей в совершении различных дел. Свидетельств тому множество. Например, в Украине, России и других странах бывшего СССР всегда есть очередь желающих работать в филиалах зарубежных западных миссий, где гарантирована хорошая зарплата, постоянно бывают иностранные делегации, да и самому можно не единожды попасть за границу в рабочую командировку. В национальных же, местных служениях, где минимальная финансовая поддержка, которой едва хватает на самое необходимое, да и та не всегда выплачивается, ощущается острая нехватка работников. Так вот, на Судилище Христовом будет открыта истинная мотивация каждого совершаемого нами служения и каждого отдельного дела. Господь вывернет наизнанку, выявит и обнажит то, что мы тщательно скрывали и маскировали, в чем не признавались даже самим себе. И все, что было произведено с неправильной мотивацией, сгорит, как будто ты ничего и не делал в этот период своей жизни. Когда смотрю на то, как совершается дело Божье, то ясно вижу, как многие, в том числе даже самые великие проекты и служения, горят и превращаются в дым и пепел перед лицом Божиим на Судилище Христовом. «И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для людей, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде; у Него нет лицеприятия» (Колоссянам 3:23-25).
«Ничего не делайте по любопрению» (Филиппийцам 2:3). Любопрение – это склонность к спорам, желание доказать свое превосходство в чем-либо, подчеркнуть, что я могу то или другое сделать лучше кого-то или по крайней мере не хуже. Один из таких моментов в своем служении описывает апостол Павел: «Так что узы мои во Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большей смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие. Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа. Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие – из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование» (Филиппийцам 1:13-17). Различные деноминации доказывают друг перед другом и перед окружающими людьми, что именно их догматика самая (или даже единственно) верная и практика наиболее соответствует Слову Божию. Внутри деноминаций идет соревнование между церквями и служениями. Внутри церквей и служений существует конкуренция между служителями. Духи противоборства и соперничества, являющиеся достаточно сильными, нередко очень глубоко проникают и в церковь. На Судилище Христовом будет открыто все то, что было заражено влиянием этого рода духов, и потому всякий труд и всякое дело, совершенные под их воздействием, обесценятся и окажутся ничего не значащими перед лицом вечности.
Мотивация – это двигатель всех наших действий. Она показывает истинную цель наших поступков. Мотивация наполняет значимостью наши действия или же обесценивает их. Из-за недостойной перед Богом мотивации может быть так, что внешне приличные дела по сути оказываются неправедными и даже нечестивыми, – и наоборот, случается, что на первый взгляд вроде бы нехороший поступок в действительности является правильным, праведным и угодным Господу. Например: гнев Иисуса на торгашей в храме, изгнанных оттуда бичом. Мотивация – первое, что определяет суть и сущность всякого дела, совершаемого нами.
Строить из дерева, соломы и сена гораздо проще и легче, чем из золота, серебра и драгоценных камней. Сравнительно просто скосить траву на поле (хотя и это требует приложения сил) и потом наметать огромный стог сена. Но насколько больше нужно употребить усилий, чтобы добыть золотую руду, потом очистить ее от примесей, переплавить при сверхвысокой температуре и в результате получить слиток чистого золота. И ещё совершенно другого уровня квалификация необходима, чтобы затем из этого драгоценного материала сделать прекрасную вещь. Мы по-человечески очень часто выбираем путь наименьшего сопротивления, ленимся подвергать серьезному самоанализу себя и свои дела, избегаем тяжелого и кропотливого труда, уклоняемся от позиций, требующих большой ответственности. Безусловно, руководствуясь подобными принципами, можно легче прожить на земле. Но всегда стоит вопрос: что мы будем отвечать Господу на Его Судилище и какую оценку получит наша жизнь и все наши дела??? «Зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде; у Него нет лицеприятия» (Колоссянам 3:24-25).
Точное воплощение Божиих повелений. Следующий критерий для определения качества совершенных дел заключается в проверке соответствия процесса их исполнения заповедям Божиим. В обычной земной жизни это можно сравнить с соблюдением технологических условий в современном производстве. Чем совершеннее производимая вещь, тем выше требования к технологии: качеству материалов, точности размеров, соответствию соединений и так далее. Когда Иисус Навин – помощник, ученик и преемник Моисея – начинал свое служение предводителя Божьего народа, Господь дал ему наставление: «Да не отходит эта книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, чтобы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Иисус Навин 1:8). К этому также можно отнести слова апостола Павла: «Не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Ефесянам 5:17). Апостол Иоанн писал: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества этого и соблюдающие написанное в нем» (Откровение 1:3). Об одном из великих Божьих служителей в израильском народе мы читаем следующее: «Благодеющая рука Бога его была над ним, потому что Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень, и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде» (Ездра 7:9-10).
Здесь нужно отметить очевидную истину: чтобы в точности исполнять Божественные инструкции, сначала нужно их в совершенстве изучить. Потому Слово Божье нам говорит: «Исследуйте Писания» (Иоанна 5:39); «Блажен муж, который… о законе Его размышляет он день и ночь!» (Псалом 1:1-2).
Необходимость точного исполнения Господних законов и заповедей ярко проиллюстрирована в Библии историей, случившейся во время правления царя Давида (см. 2-я Царств, 6-я глава; 1-я Паралипоменон, 13-я и 15-я главы). Давид был замечен и избран Господом, по Его повелению помазан судьей и пророком Самуилом на служение царя в Израиле. В начале пути, Давид пережил успех, когда поверг великана Голиафа и одержал ряд побед над филистимлянами. Позже Божий помазанник подвергся преследованиям и бежал от исполненного завистью царя Саула. И наконец, когда Господь достиг Своих целей в подготовке Давида к царствованию, Саул погиб в сражении с врагами, освобождая трон.
Давид воцарился над Израилем. Этот муж любил Господа всем сердцем и потому беспокоился о ковчеге Божьем, который уже довольно долго находился на окраине Израильского царства – в доме Аминадава, на месте, куда мычащие коровы привезли его из земли филистимской. Саул не имел личных отношений с Богом, и ему не было дела до ковчега Господня. Но Давид, приняв власть, тут же вспомнил о нем. И царь решил перевезти ковчег в столицу Израиля – Иерусалим, разместить его на самом почетном и доступном месте, чтобы и он сам, и все израильтяне могли беспрепятственно приходить к святыне пред лицо Божье для поклонения и молитв.
Давид постарался организовать перемещение ковчега в Иерусалим с особым почетом. Для этого была выделена одна из лучших колесниц с могучими волами. Колесницу украсили дорогими тканями и коврами. Главнейшие, знатнейшие, богатейшие представители народа сопровождали ковчег. Было организовано музыкально-певческое прославление Господа. Все израильтяне с огромной радостью поклонялись Ему.
И вдруг, недалеко от места назначения произошло нечто неожиданное: в то время дороги были грунтовыми, и колесница то ли наехала на камень, то ли попала в яму, сильно наклонилась – и показалось, что ковчег вот-вот опрокинется на землю. Сын хозяина дома, где ковчег стоял все эти годы, Оза, с самым искренним и хорошим побуждением протянул свою руку, чтобы поддержать святыню и не дать ей упасть. И как только притронулся рукой к ковчегу – тотчас рухнул замертво.
Я уверен, что в тот момент многие важные люди советовали Давиду не обращать внимания на это происшествие и завершить начатое дело, потому что негоже царю останавливаться, не закончив то, для чего он собрал такую массу народа. Умершего можно положить пока в стороне, потом похоронить с почестями как героя, семье дать щедрое утешительное вознаграждение. Сейчас же главное – доставить ковчег в Иерусалим.
Но не зря Давид был человеком по сердцу Бога: его не волновала реакция людей – он беспокоился о том, что думает Господь по этому поводу. Давид увидел, что Господь чем-то огорчен и не благословляет их мероприятие. Тогда Давид еще не понимал, в чем дело. И он решает остановить шествие и отложить перевозку ковчега. Я представляю, в каком состоянии расходились израильтяне. Радость и веселие сменились недоумением и смущением. Каждый возвращался домой с опущенной головой, как будто сам был виноват в срыве священнодействия. Уверен, что некоторые даже критиковали и обвиняли царя, хотя сами не могли объяснить, что произошло. Давиду же важно было получить ответ от Господа.
По прошествии нескольких месяцев молитв, исследований и размышлений Давид нашел причину случившегося. На этот раз он собрал к себе священников и левитов, служителей Господних, и сказал им: «Я знаю, почему Господь поразил нас тогда: потому что мы, хотя взыскали Его всем сердцем, но не сделали Божьего дела так, как должно было делать». А как должно было делать?
К ковчегу, в соответствии с проектом, данным Моисею на горе Синай, были прикреплены по бокам кольца. В эти кольца должны были вкладываться длинные шесты. И шесты с ковчегом ложились на плечи левитов, а если более точно – сынов Каафовых (Числа 4:1-20), которые должны были пешком переносить святыню. От самого начала Господь Бог отверг возможность перемещения ковчега любым другим способом: ни при помощи колесниц, ни прочих средств передвижения – но только пешком на плечах. И сопровождать ковчег должны были не самые знатные и богатые из народа, но отделенные для этого священники и левиты Господни.
Идея о перенесении ковчега с окраины в столицу была замечательной, искренность Давида и израильтян при этом не вызывала сомнения. Но они нарушили заповеди Божьи в отношении самого процесса исполнения такого дела. Нарушили не сознательно, а по незнанию, недосмотру, даже некоторому легкомыслию. И были поражены Господом. Не принял Он тогда их служение и поклонение Ему.
А ведь в истории Израиля уже был чудесный пример, когда под предводительством Иисуса Навина народ входил в Обетованную землю и у него на пути оказалась река Иордан. Тогда вперед пошли священники с ковчегом Божиим на плечах. И как только ноги священников ступили в воду реки, сразу образовалась нерукотворная невидимая плотина, вода перестала течь, и пока они стояли с ковчегом в открытом русле, народ беспрепятственно переходил по дну на другую сторону. Израильтяне закончили переправу, священники с ковчегом Господним вышли на берег – и тотчас воды реки устремились по прежнему пути.
Давид разобрался в ситуации, получил ответ от Господа и теперь в свою очередь, подобно Иисусу Навину, повелел приготовиться священникам и левитам, очиститься, чтобы они закончили переносить ковчег Господний на предназначенное ему место. Когда израильтяне и их царь сделали всё так, как Господь постановил в заповедях о ковчеге, тогда Он благословил их в завершении этого дела. «И призвал Давид священников Садока и Авиафара и левитов: Уриила, Асаию, Иоиля, Шемаию, Елиела и Аминадава – и сказал им: „Вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши и принесите ковчег Господа, Бога Израилева, на место, которое я приготовил для него; ибо как прежде не вы это делали, то Господь, Бог наш, поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно“. И освятились священники и левиты для того, чтобы нести ковчег Господа, Бога Израилева. И понесли сыновья левитов ковчег Божий, как заповедал Моисей по слову Господа, на плечах, на шестах. <…> Бог помог левитам, несшим ковчег завета Господнего» (1-е Паралипоменон 15:11-15,26).
Нередко я говорю в тех или иных случаях моим братьям и сестрам: «Возлюбленные, вы совершаете замечательное дело Божие, но не так, как должно его делать; исправьтесь, пожалуйста». И часто слышу в ответ: «Мы трудимся искренно и от всего сердца – к чему всякие придирки и требования; это уже закон, а не благодать». Но благодать не упраздняет заповедей Божиих; она раскрывает их, научает нас, помогает и дает нам силу исполнять. Не подвергаю сомнению искренность и чистосердечие – я обращаю внимание на несоответствие Господним заповедям.
Так вот, на Судилище Христовом все то, что было сделано для Бога и ближних, но не таким образом, как Господь определил, чтобы оно совершалось, – все это сгорит как дерево, сено и солома, и такой труд не будет признан и вознагражден в вечном Царстве Божьем. Хотя Господь Бог в Своей суверенной и всеобъемлющей власти может воспользоваться для осуществления Своих целей на земле и таким духовно некачественным человеческим трудом. Но, повторюсь, самим людям за это никакого вечного вознаграждения не будет. Потому апостол Павел пишет: «Все подвизающиеся воздерживаются от всего: те – для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не бесцельно, бьюсь не так, чтобы только бить воздух, но усмиряю и порабощаю тело мое, чтобы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1-е Коринфянам 9:25-27).
В заключение хочу обратить внимание на то, что положение на Судилище Христовом человека, который пытался что-то делать в своей жизни для Господа и ближних, предпочтительнее, чем того, кто лишь «свято и неоскверненно» сберегал свои таланты. Тот, кто так ничего и не удосужился предпринять во исполнение своего предназначения, будет выброшен «во тьму внешнюю». Тот же, кто все делал некачественно, из «дерева, сена, соломы», окажется оставленным в Царстве, только без наследства, которое сгорит в испытательном огне. Потому однозначно лучше хоть как-то пытаться исполнить свое предназначение, чем ничего не делать. Лучше «грешные делатели», чем «святые бездельники».
(Сергей Тупчик, отрывки из новой книги «Второе Пришествие Христа».)